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耶稣会文献汇编(一百十八)

12月28日 罗灳 投稿

  远洲之孤魂野鬼早已饿死   “五证曰:孤魂、野鬼既有限矣,则其飘游于远方者,万不能知僧有诵经,而请赴会与否。然则僧诵经而请,枉也。不知而不赴会者,既不饥死矣,则享祭以养之,亦枉也。   孤魂野鬼因祭污秽而不赴会   “六证曰:僧祭孤魂野鬼,先聚或人、或畜乱骨于祭场,以当孤魂野鬼先躯之骸骨,如此者,则孤魂野鬼无不自愧、自怒,而万不赴会也。   四、论诵经度人魂之荒诞   度人魂与佛无关   “辨诵经以度四诞。曰:赋命、取命者,非佛也,世之所称‘天爷’是也。信此则度人魂不与佛相与也。   诵经度人魂不合公义   “二证曰:依魂罪多寡而度,公义也。今一诵经而尽度,非佛公义也。   不信佛者,不能受度   “三证曰:信德者,诸神恩之根也。夫孤魂野鬼多在阳世不信佛,则焉受度之恩也耶?   佛之前孤魂无人度之   “四证曰:未有佛以前,谁度魂乎?若云弗度,余曰:则孤魂野鬼既日加,安立于天之下耶?既无享祭以养焉,不馁丧耶?若云有他神度,余曰:既有他神,何以度之权柄让于佛乎?   五、论孤魂野鬼飘泊天下之虚妄   中士曰:“凡人未入教,亦非天主所管,亦非天主所容升天。地藏王菩萨与十殿阎君,亦不管而无容入冥狱。徒死于外方,并无亲朋上其坟。如此者,将无主孤魂野鬼,且飘泊天之下,奈何?”   亡人之魂不会无主而飘泊   余曰:非也。人居阳世者,无一不全保于天主赐恩也。居阳世,属天主管。而身故后则否,非明说也。不容升天者,非天主不管。只因未信天主而染世恶,不升天,必堕永狱,安云无主而飘泊乎?   地藏、阎君无权收绝亡人之魂   所谓地藏王菩萨、十殿阎君不收者,妄也。故自有天地、有人,无不有天堂以报善,地狱以报恶。而天堂、地狱断然非空,乃有主管之矣。厥地藏与阎君既在开辟后而为人类,岂其握地狱之权而能收绝亡人之魂也耶?   亡人之魂属于上主   “所谓无亲朋上坟为无主,...(全文)

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耶稣会文献汇编(一百十一)曰:或灭、或赦,虽於天主无不可。若有一法,使天主诸德并行而著,岂不妙乎?今论或赦,於天主至仁之德,似乎有合。然而於至尊、至义、至严之德谓何?论罚,於至尊等德虽行,然於至仁之德,……耶稣会文献汇编(一百十二)(一)未降生之先据夫先时之据,察乎天主《圣经》,而知救世者之事,於数千年前靡不豫言之矣。其来於何时,生於何地,系於何祖,后所行神化奚若?迨至其时,而耶稣果生,与《圣经》所……耶稣会文献汇编(一百十三)教皇司教世主之外,另有宰道之共君,无世及,惟凭盛德而立,专以治道为任,名曰:“教皇。”而教皇之下,又各国设有主教、神司,分任其职,襄圣化於各方焉。夫教皇在其中,代耶稣之位……耶稣会文献汇编(一百十四)三、四枢德枢德四端:一、智德。二、义德。三、勇德。四、节德。四、八真福真福八端:神贫者,(不贪)乃真福,为其已得天上国也。良善者,(不傲)乃真福,为其将得安土……耶稣会文献汇编(一百十五)二、择日稼穑,合乎天道第三节接星一、星无生命二、星不降世界三、星不能加恩加害第四节风水一、择地而居无益于人二、择地而葬无益于人三……耶稣会文献汇编(一百十六)二、星不降世界“辨星不降世界,而天文家说:地不足以容其大“除大阴金水二星外,其馀者一一大于地良多矣。则若其一降下,虽普地亦不足容其大也。一隅之小,一室之隘,焉……耶稣会文献汇编(一百十七)三惑“信形质财能养无形质灵魂,此一惑也;信今化灰假财成于阴世,此二惑也;化成灰而四散之纸,贪之而孜孜封于阴库,此阴官之三惑也。”三、梦阴魂求焚纸是魔鬼诱人中士……耶稣会文献汇编(一百十八)远洲之孤魂野鬼早已饿死“五证曰:孤魂、野鬼既有限矣,则其飘游于远方者,万不能知僧有诵经,而请赴会与否。然则僧诵经而请,枉也。不知而不赴会者,既不饥死矣,则享祭以养之,亦枉……耶稣会文献汇编(一百十九)一、修道成佛非正修养余曰:“自古以来,凡明君子,修养意在复元,我人性元为物,非佛、非菩萨,特为上主所生纯德之人性也。克欲所诱,正俗所邪,以图本性之纯,是则复元而正修养也。……耶稣会文献汇编(一百二十)人当相爱无相害“鸣呼!上主生兽,与之尖牙、利角、锐爪,其用之以敌己害,而未见其自伤,以申复仇之心。我人生而有灵,无牙、爪、角之利,本宜相爱,无相害。如或不然,亦宜压怒而忍……耶稣会文献汇编(一百二十一)四、解天堂善报,自古圣贤俱真心切望五、解无形之灵魂能受赏罚六、解天主圣教所讲天堂地狱奉有真传,与佛老妄言名同实异异端篇驳问一章:来书驳问总辟一章:……耶稣会文献汇编(一百二十二)天地的至尊必惟一要解此疑,并非难事。我从不曾听见有国而无国君,有家而无家长之理。但一国只有一个朝廷,一家只有一个家长。设有两个,则政出多门,乱纲无主。尊驾岂不闻“天无二日……

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