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九流绪论

3月3日 莫吾 投稿

  九流绪论   (明)胡应麟撰   九流绪论上   (四库全书子部杂家类杂编之属少室山房笔丛正集卷十一)   刘向七畧叙诸子凡十家班氏取其有补世道者九而诎其一小说家九流之名所自昉也统曰诸子所以别于六经亦以六经所述古先哲王大道歴世咸备学业源流揆诸一孔非一偏之见一曲之书周室既衰横议塞路春秋战国诸子各负隽才过絶于人而弗获自试于是纷纷著书人以其言显暴于世而九流之术兴焉其言虽岐趣殊尚推原本始各有所承意皆将举其术措之家国天下故班氏谓使遇明王折衷辅弼悉股肱之材非如后世文人艺士茍依托空谈亡裨实用者也今读诸家之书若儒若墨名法纵横亡论至道家习尚玄虚蔑弃礼教阴阳农圃浅机僻数人所易窥而道则以懦弱谦下附于尧之克让清静恬漠合于舜之无为阴阳则泰素以五行称黄帝田圃则许行以并耕称神农当时九家者流其旨槩如此第自儒术而外以暨六经皆一偏一曲大道弗由钧也(班氏以儒出司徒道出史官未当不若隋志以出周官九两曰师曰儒也)   秦汉前诸子向歆类次其繁简固适中以今较之殊有不合者夫兵书术数方技皆子也当时三家至众殆四百余部而九流若儒若杂多者不过数十编故兵书术技向歆俱别为一録视七畧几半之后世三家虽代有其书而七畧中存者十亡一二九流则名墨纵横业皆澌冺阴阳农圃事率浅猥而儒及杂家渐増小说神仙释梵卷以千计叙子书者犹以昔九流概之其类次既多遗失(如兵刑一也而兵不列九流道释一也而释未入中国皆当补)其繁简又絶悬殊(如名墨纵横书传仅三数种今又无习之者不当独为家)余窃病焉暇日紬阅诸家輙据所见闻参酌今古稍以臆见更定其间所损五曰墨曰名曰法曰阴阳曰纵横其说浸灭术浸灭故总而类之于前示弗能儒抗也所益五曰兵曰术曰技曰道书(神仙并入)曰释典其徒日广教日蕃故别而类之于后示弗敢儒抗也首吾道以彰显大源继诸氏以溯洄末学终方外以穷极异端其家逾百其篇溢万其流仍九附诸孟坚于戏后世考文之士有若阮孝绪辈核繁简之衷以悉类次之当必以余言为隗始夫   余所更定九流一曰儒二曰杂(总...(全文)

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句子:九流绪论
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九曜斋笔记(二)鲁僖与议《文心雕龙。议对篇》曰:“《春秋》释宋,鲁桓务议。”家君曰:“案:文当云‘鲁僖与议’,《公羊经。僖公二十一年》:”释宋公‘。《传》曰:“执,未有言释之者,此其言释之何?……九曜斋笔记(三)慈幼局顾宁人《菰中随笔》曰:“宋时诸郡有慈幼局,贫家子不能育者,许抱至局,书生年、月、日、时。局有乳媪鞠养之。他人家或无子女,来取于局。岁,子女多人慈幼局,故道无抛弃子女。”……九曜斋笔记(四)古文胜称通《易。系辞》曰:“吉凶者,贞胜者也。”《释文》曰:“姚本作贞称。”李善曰:“称亦胜也。《吴录》子胥曰:”越未能与争称负也。“简上凝霜笔端风起崔篆《御史箴》曰:“……九曜斋笔记(五)书昧《潜邱札记》曰:“朱子曰:”读书须到不忍舍处,方是见得其真味。‘黄鲁直曰:“弃书册而游息时,书味犹在胸中。’陆务观诗曰:”睡余书味在胸中。‘“跳出《左传。襄二十五年传……九曜斋笔记(六)周夏二公钱有威曰:“昔周、夏二公,治水吴中。民初不便,询诸父老。父老对曰:”相公开河,功多怨多,千载之后,功在怨磨。‘二公断而行之,功施到今。“(同上)天下水势郏侨《水利……九曜斋笔记(七)正一法《唐书。司马承祯传》:“永祯事潘师正,传辟谷道引术,无不通,师正异之曰:”我得陶隐居正一法,逮而四世矣。‘“全真教《全真纪实》曰:“金主亮贞元元年,有吏员咸阳人王中……九曜斋笔记(八)阶官宋朝授官列衔,以某阶守某官、以某阶行某官者,凡阶高官卑则称行,阶卑官高则称守,官与阶同,则不必行、守二字。循唐制也。(同上)二归何休《公羊。隐二年》注云:“妇人生以父……九曜斋笔记(九)内兄弟《白氏六帖》:“舅子为内兄弟。”(《仪礼。丧服经》曰:“舅之子缌。”郑氏注云:“内兄弟也。”)《晋书。阮瞻传》:“内兄潘岳,每令鼓琴。”傅咸《赠何邵王济序》:“朗陵公何敬……九曜斋笔记(十)少姑兄公女公女妹《尔雅。释亲》曰:“妇谓夫之庶母为少姑,夫之兄为兄公。”注:“今俗呼兄钟,语之转耳。”公,《释文》作公,云:“音钟,今本作公。”又曰:“夫之弟为叔,夫之姊为女公……九曜斋笔记(十一)七族《汉书》注张晏云:“七族,上至曾祖,下至玄孙。”《史记索隐》:“七族、一说父之族一也,姑之子二也,姊妹之子三也,女子之子四也,母之族五也,从子六也,及妻父母,凡七。”……九流绪论九流绪论(明)胡应麟撰九流绪论上(四库全书子部杂家类杂编之属少室山房笔丛正集卷十一)刘向七畧叙诸子凡十家班氏取其有补世道者九而诎其一小说家九流之名所自昉……九流绪论(二)尉缭子兵书也自汉至隋咸列杂家郑渔仲以为见名不见书马端临大善其论然汉志兵家自有尉缭三十一篇盖即今所传者而杂家之尉缭非此书也今杂家亡而兵家独传故郑以为孟坚之误舛矣若此书论兵孙武而下……

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