菩提道次第广论（十二）此诸大苦，要经几时而领受者，如《亲友书》云：如是诸苦极粗暴，虽受经百俱胝年，乃至不善未尽出，尔时与命终不离。谓其乃至能受业力未尽以来，尔时定须受彼诸苦。此复人间五十岁，是四天王……菩提道次第广论（十三）〔科〕癸二由依彼故所归之境分二子一正明其境子二应归依此之因相今子一正明其境如《百五十颂》云：若谁一切过，毕竟皆永无，若是一切种，一切德依处。设是有心者，……菩提道次第广论（十四）若于僧伽或出家众，持沙门相及于其相不骂不毁，又一切种不应分党，视如怨敌，云：汝等我等，应当敬重，犹如僧宝。《劝发增上意乐会》云：希乐功德住林薮，不应观察他过失，不应起心作是念，……菩提道次第广论（十五）所未造业不会遇者，谓若未集能感苦乐正因之业，则定不受业苦乐果，诸能受用大师所集，无数资粮所有妙果，虽不必集彼一切因，然亦定须集其一分。已造之业不失坏者，谓诸已作善不善业，……菩提道次第广论（十六）《本地分》中说有六相，成极尤重。加行故者，谓由猛利三毒，或由猛利无彼三毒，发起诸业。串习故者，谓于长夜亲近修习，若多修习善恶二业。自性故者，谓属身语七支，前前重于后后；属意三支……菩提道次第广论（十七）〔科〕子三异熟因缘异熟因分八：初者谓于有情，不加伤害，及正依止不害意乐。又云：善放将杀生，如是利其命，遮止害众生，则当得长寿。承事诸病人，善施诸医药，不以块杖等，害众生无……菩提道次第广论（十八）若善趣身而不圆满一切德相，仅能成就一少分德，虽修诸道，进程微少，故定须一最圆满者，此中护求寂等未圆学处，犹非满足，故须励力，护苾刍等圆满学处。有作是说：护持尸罗，若是为办……菩提道次第广论（十九）思惟所欲求不得苦分五。如爱别离，求不得者，谓务农业秋实不成，及营商贾未获利等，由于所欲励力追求而未得故，灰心忧苦。思惟宣说五种取蕴总为苦义分五。谓是当成众苦之器，及依已成……菩提道次第广论（二十）〔科〕丑二如何生起之次第第二、如何生起次第者，如许萨迦耶见与无明异者，譬如盘绳，略降黑闇，于绳实体不能明了，于彼遂起执蛇之觉。如是障蔽明见蕴体，由无明闇误蕴为我，从此发生……菩提道次第广论（二十一）行即是业。此有非福业能引恶趣，及能引善趣业。后复有二，谓能引欲界善趣之福业，及能引上界善趣之不动业。识者，经说六识身。然此中主要，如许阿赖耶者，则为阿赖耶；如不许者，则为……菩提道次第广论（二十二）复应愿以粗劣衣钵乞活知足，于远离处净自烦恼，为他供处，如《七童女因缘论》云：愿剃除发已，守持粪扫衣，乐住阿兰若，何时能如是？目视轭木许，手执瓦钵器，何时无讥毁，于家家行乞？何时……菩提道次第广论（二十三）菩提道次第广论卷七终菩提道次第广论卷八上士道入大乘门敬礼至尊成就大悲诸善士足如是恒长修习生死种种过患，见一切有如同火坑，欲证解脱息灭惑苦，由此希求……