“此言众中说，汝等当善听，
过去菩萨观，本所未闻法。
老死从何缘？因何等而有？
如是正观已，知其本由生。
生本由何缘？因何事而有？
如是思惟已，知生从有起。
取彼取彼已，展转更增有，
是故如来说，取是有因缘。
如众秽恶聚，风吹恶流演，
如是取相因，因爱而广普。
爱由于受生，起苦罗网本，
以染著因缘，苦乐共相应。
受本由何缘？因何而有受？
如是思惟已，知受由触生。
触本由何缘？因何而有触？
如是思惟已，触由六入生。
六入本何缘？因何有六入？
如是思惟已，六入名色生。
名色本何缘？因何有名色？
如是思惟已，名色从识生。
识本由何缘？因何而有识？
如是思惟已，知识从行生。
行本由何缘？因何而有行？
如是思惟已，知行从痴生。
如是因缘者，名为实义因，
智慧方便观，能见因缘根。
苦非贤圣造，亦非无缘有，
是故变易苦，智者所断除。
若无明灭尽，是时则无行；
若无有行者，则亦无有识；
若识永灭者，亦无有名色；
名色既已灭，即无有诸入；
若诸入永灭，则亦无有触；
若触永灭者，则亦无有受；
若受永灭者，则亦无有爱；
若爱永灭者，则亦无有取；
若取永灭者，则亦无有有；
若有永灭者，则亦无有生；
若生永灭者，无老病苦阴；
一切都永尽，智者之所说。
十二缘甚深，难见难识知，
唯佛能善觉，因是有是无。
若能自观察，则无有诸入，
深见因缘者，更不外求师。
能于阴、界、入，离欲无染者，
堪受一切施，净报施者恩。
若得四辩才，获得决定证，
能解众结缚，断除无放逸。
色受想行识，犹如朽故车，
能谛观此法，则成等正觉。
如鸟游虚空，东西随风游，
菩萨断众结，如风靡轻衣。
毗婆尸闲静...
（全文）佛说长阿含经佛说长阿含经二十二卷小乘阿含部佛说长阿含经二十二卷姚秦三藏法师佛陀耶舍共竺佛念译长阿含经序长安释僧肇述夫宗极绝于称谓，贤圣以之冲默；玄旨非言不传，……
佛说长阿含经（二）“太子生地动，大光靡不照，此界及余界，上下与诸方。放光施净目，具足于天身，以欢喜净音，转称菩萨名。”佛告比丘：“诸佛常法：毗婆尸菩隆当其生时，从右胁出，……
佛说长阿含经（三）“此言众中说，汝等当善听，过去菩萨观，本所未闻法。老死从何缘？因何等而有？如是正观已，知其本由生。生本由何缘？因何事而有？如是思惟已，知生从有起。……
佛说长阿含经（四）尔时，阿难在世尊后执扇扇佛。佛告阿难：“汝闻跋祇国人数相集会，讲议正事不？”答曰：“闻之。”佛告阿难：“若能尔者，长幼和顺，转更增盛，其国久安，无能侵损。阿难，汝闻……
佛说长阿含经（五）尔时，五百隶车往至庵婆婆梨园，欲到佛所，下车步进，头面礼足，却坐一面。如来在座，光相独显，蔽诸大众，譬如秋月，又如天地清明，净无尘翳，日在虚空，光明独照。尔时，五百隶车围绕侍坐……
佛说长阿含经（六）“‘有无二行中，吾今舍有为，内专三昧定，如鸟出于卵。’”尔时，贤者阿难即从座起，偏袒右肩，右膝著地，长跪叉手白佛言：“惟愿世尊留住一劫，勿取灭度，慈愍众生，饶益天人……
佛说长阿含经（七）时，阿难复重三启：“佛灭度后，葬法云何？”佛言：“欲知葬法者，当如转轮圣王。”阿难又白：“转轮圣王葬法云何？”佛告阿难：“圣王葬法，先以香汤洗浴其体，以新劫贝……
佛说长阿含经（八）“又复自念：‘于法殿前造一法池。’寻即施造，纵广一由旬。其水清澄，洁净无秽，以四宝砖厕砌其下，绕池四边，栏楯周匝，皆以黄金、白银、水精、琉璃四宝合成。其池中水生众杂华，优钵罗华……
佛说长阿含经（九）佛告阿难：“我般涅槃后，诸释种来，求为道者，当听出家，授具足戒，勿使留难。诸异学梵志来求为道，亦听出家受具足戒，勿试四月。所以者何？彼有异论，若小稽留，则生本见。”尔时，……
佛说长阿含经（十）牟尼绝爱枝，大仙天人尊，人中第一雄，我今稽首礼。苦行无等侣，离著而教人，无染无垢尘，稽首无上尊。三垢垢已尽，乐于空寂行，无二无畴匹，稽首十力尊。……
佛说长阿含经（十一）“‘时，大典尊即寻分之，王所治城，村邑郡国，皆悉部分，六刹利国亦与分部。王自庆言：“我愿已果。”时，六刹利复自庆幸：“我愿已果，得成此业，大典尊力也。”六刹利王复自思念：“吾国……
佛说长阿含经（十二）“‘“我等不自忆，过去所更事，今遭遇世尊，寿命得增益。”“‘又复一时，忉利诸天以少因缘，集在一处。时，四天王各当位坐，提帝赖吒在东方坐，其面西向，帝释在前。毗楼勒天……
