如彼去下量去上数亦然
论曰。一一中间踰缮那量。非易可数。但可总举彼去下量。去上例然。随从何天去下海量。彼上所至与去下同。谓妙高山从第四层级。去下大海四万踰缮那。是四大王本所住处。从彼上去三十三天亦如彼天去下海量。如三十三天去下大海上去夜摩天其量亦尔。如是乃至如善见天去下大海踰缮那量从彼上去色究竟天亦与彼天去下海等。从此向上无复所居。此处最高名色究竟。有余师说。彼名碍究竟天。彼谓。碍名目积集色。至彼碍尽得究竟名。于下处生升见上不。颂曰。
离通力依他下无升见上
论曰。三十三天由自通力能从本处升夜摩天。或复依他。谓得通者及上天众接往夜摩。所余诸天升上例尔。若来若至下见上天。然下眼不能睹上界上地。非其境界故。如不觉彼触。是故从上地来下地时非自身来。要作下地化。有余部说。彼下地天随乐亦能见上地色。如生此界下见上天。夜摩等天宫依处量有几。有余师说。此上四天依处量同妙高山顶。有余师说。上倍倍增。有余师言。初静虑地宫殿依处等一四洲。第二静虑等小千界。第三静虑等中千界。第四静虑等大千界。有余师言。下三静虑如次量等小中大千。第四静虑量无边际。齐何量说小中大千。颂曰。
四大洲日月苏迷卢欲天
梵世各一千名一小千界
此小千千倍说名一中千
此千倍大千皆同一成坏
论曰。千四大洲乃至梵世。如是总说为一小千。千倍小千名一中千界。千中千界总名一大千。如是大千同成同坏。同成坏相后当广辩。如外器量别。身量亦别耶。亦别。云何。颂曰。
赡部洲人量三肘半四肘
东西北洲人倍倍增如次
欲天俱卢舍四分一一增
色天踰缮那初四增半半
此上增倍倍唯无云减三
论曰。赡部洲人身多长三肘半。于中少分有长四肘。东胜身人身长八肘。西牛货人长十六肘。北俱卢人三十二肘。欲界六天最下身量一俱卢舍四分之一。如是后后一一分增。至第六天身一俱卢舍半。色天身量初梵众天半踰...
（全文）阿毗达磨俱舍论（十八）如彼去下量去上数亦然论曰。一一中间踰缮那量。非易可数。但可总举彼去下量。去上例然。随从何天去下海量。彼上所至与去下同。谓妙高山从第四层级。去下大海四万踰缮那。是四大王本所……
阿毗达磨俱舍论（十九）下士勤方便恒求自身乐中士求灭苦非乐苦依故上士恒勤求自苦他安乐及他苦永灭以他为己故如是已辩劫量差别。诸佛独觉出现世间。为劫增时为劫减位。颂曰。减八万……
阿毗达磨俱舍论（二十）此身语二业俱表无表性论曰。应知如是所说诸业中。身语二业俱表无表性。且身语表其相云何。颂曰。身表许别形非行动为体以诸有为法有刹那尽故应无无因故生因应能灭……
阿毗达磨俱舍论（二十一）胜义善解脱自性惭愧根相应彼相应等起色业等翻此名不善胜无记二常论曰。胜义善者。谓真解脱。以涅槃中最极安隐众苦永寂犹如无病。自性善者。谓惭愧根。以有为中唯惭与愧及……
阿毗达磨俱舍论（二十二）别解脱律仪尽寿或昼夜论曰。七众所持别解脱戒。唯应尽寿要期而受。近住所持别解脱戒。唯一昼夜要期而受。此时定尔。所以者何。戒时边际但有二种。一寿命边际。二昼夜边际。重说昼夜为……
阿毗达磨俱舍论（二十三）诸得不律仪由作及誓受得所余无表由田受重行论曰。诸不律仪由二因得。一者生在不律仪家。由初现行杀等加行。二者虽复生在余家。由初要期受杀等事。谓我当作如是事业。以求财物养……
阿毗达磨俱舍论（二十四）由重惑净心及是恒所造于功德田起害父母业定论曰。若所造业。由重烦恼或淳净心。或常所作。或于增上功德田起。功德田者。谓佛法僧。或胜补特伽罗。谓得胜果胜定。于此田所虽无重……
阿毗达磨俱舍论（二十五）若人因戏笑嫁娶对女王及救命救财虚诳语无罪又因邪见起虚诳语离间语等所有加行。当知一切从痴所生。又诸吠陀及余邪论。皆杂秽语摄。加行从痴生。贪嗔等三既无加行。如何可说从贪……
阿毗达磨俱舍论（二十六）业道思俱转不善一至八善总开至十别遮一八五论曰。于诸业道思俱转中。且不善与思从一唯至八。一俱转者。谓离所余贪等三中随一现起。若先加行造恶色业不染心时随一究竟。二俱转者……
阿毗达磨俱舍论（二十七）阿毗达磨俱舍论卷第十八分别业品第四之六于前所辩三重障中。说五无间为业障体。五无间业其体是何。颂曰。此五无间中四身一语业三杀一诳语一杀生加行论曰。五……
阿毗达磨俱舍论（二十八）脱于胜菩萨第八施最胜论曰。薄伽梵说。若离染者于离染者施诸资财。于财施中此为最胜。若诸菩萨所行惠施。是普利乐诸有情因。虽不名为脱施于脱。而于施福亦为最胜。除此更有八种施中。……
阿毗达磨俱舍论（二十九）非因道妄谓是五见自体论曰。执我及我所是萨迦耶见。坏故名萨。聚谓迦耶。即是无常和合蕴义。迦耶即萨名萨迦耶。此萨迦耶即五取蕴。为遮常一想故立此名。要此想为先方执我故。毗婆沙者……
