如来知眼界色识界俱空
耳界鼻舌身意法空亦尔
地水火风界如实了皆空
三界妄念心人师子能了
烦恼空尘相诸法性皆无
行不行如空斯涅槃三相
世界不善起成已坏灭同
此界及他方无念皆知见
十方空无际有界佛能知
佛智胜无涯众生不能测
此是清净主第四调生门
修此不退还决证菩提果
复次善男子。如来于诸众生诸根胜劣精进懈怠。若利若钝皆如实知。云何能知。善男子钝根愚闇下劣众生中根胜根皆如实知。
复次随如是根分别生贪。随如是根分别生嗔。随如是根分别生痴。及托外境生贪嗔痴。如来悉知。
复次随根分别生贪嗔痴展转增广。或复随根分别所生。少贪嗔痴更不增长如来悉知。
复次此根是善根因。此根即是不善根因。此根即是解脱道因。此根是出生死道因。如是种种如来悉知。
复次善男子佛如实知眼耳鼻舌身意六根。男女命根苦根乐根。忧喜舍根信根进根念定慧根。未知当知根已知根具知根如是种种如来悉知。
复次因于眼根心住耳根。不住鼻舌身等三根。因于耳根心住鼻根不住余根。因于鼻根心住舌根。因于舌根心住身根。因于身根心住眼根。如是种种根如来悉知。
复次若有众生。有布施根现持净戒。如来知其从无始来诸根展转有多差别。是故为说檀波罗蜜。若有众生有净戒根现行布施。如来知其从无始来诸根展转有多差别。是故为说尸波罗蜜。或有众生有忍辱根现行精进。如来知其从无始来诸根展转有多差别。是故为说忍波罗蜜。或有众生有精进根现行忍辱。如来知其从无始来诸根展转有多差别。是故为说勤波罗蜜。或有众生有禅定根现修智慧。如来知其从无始来诸根展转有多差别。是故为说禅波罗蜜。或有众生有智慧根现住禅定。如来知其从无始来诸根展转有多差别。是故为说甚深般若波罗蜜多。令其修习一切广大菩提分法。
复次知此众生有声闻根。现修缘觉所行之行。如来知其从无始来诸根展转。有多差别堪任声闻。是故...
(全文)守护国界主陀罗尼经(五)复次善男子。菩萨复有无量事业。何以故谓众生无边。众生烦恼亦复如是无量无边。菩萨随彼一切众生烦恼差别。亦说无边解脱门故。善男子假使恒河沙数世界。满中众生所有之行。或声闻行或缘觉行……
守护国界主陀罗尼经(六)不可说甚深胜义无文字我说非无果陈如初悟解善男子我转法轮时。复有无量无数众生。皆于如来游戏大悲而得调伏。复有无量无数众生发菩提心。是故如来于诸众生大悲常转。善男……
守护国界主陀罗尼经(七)如来知眼界色识界俱空耳界鼻舌身意法空亦尔地水火风界如实了皆空三界妄念心人师子能了烦恼空尘相诸法性皆无行不行如空斯涅槃三相世界不善起成已坏灭同……
守护国界主陀罗尼经(八)转妙法轮皆自在人天解脱量难思作佛事已示涅槃如来天眼皆明见或从师闻获正念履践寂灭得清凉或超有海不由师解脱安乐如来见或有无数声闻众或复修行缘觉乘彼众生……
守护国界主陀罗尼经(九)善逝等无诸异想谓利众生佛法中如是诸想永皆无大名称者之所住持戒破戒及得失易调难调皆等心两足尊为诸众生说法令脱诸邪执复次善男子。如来正觉无不择舍。何以故如来……
守护国界主陀罗尼经(十)尔时世尊说此如来难思事业深法门已。十方无量阿僧企耶出过算数。诸佛刹土地六震动。放大光明雨众天花。此大会中诸大威德无量菩萨欲色诸天。南阎浮提十六大国及诸小王。龙神夜叉乾闼婆阿修罗……
守护国界主陀罗尼经(十一)复次善男子菩萨有二陀罗尼门璎珞庄严。谓文持义持。菩萨有三陀罗尼门璎珞庄严。谓于义善巧。于文善巧分析善巧。菩萨有四陀罗尼门璎珞庄严。谓不着语不謇涩语。分明辩语无杂乱语。菩萨有五陀……
守护国界主陀罗尼经(十二)八种皆清净是大威德光虽未得菩提能作诸佛事尔时世尊说此神通大光普照庄严法已。十方佛刹诸来菩萨。及诸人天比丘比丘尼优婆塞优婆夷。种种供养恭敬礼拜。无量无数无边众生。皆发……
守护国界主陀罗尼经(十三)尔时世尊告秘密主金刚手言。善哉善哉善男子。能问如来如是深义。我今为汝分别解说。善男子有一陀罗尼。即是一切陀罗尼母。名守护国界主。若有菩萨受持证得此陀罗尼。则得其身同如意宝。众生……
守护国界主陀罗尼经(十四)若雨过多便诵止雨陀罗尼曰。唵(一)阿蜜〔口栗〕低底(二)吽(三)底瑟咤(二合四)娑嚩(二合引)贺(引五)诵此陀罗尼七遍。或以钵器或瓶缸等盛蜀葵花。以钵瓶等覆在地上便……
守护国界主陀罗尼经(十五)贫畏不活而剃落言得敬养脱贫穷散乱高举务多财内虚不实如芦苇烦恼眷属所迷醉斯人远离大菩提如负真金翻弃捐拾薪荷担生欢喜名利萦缠增懒惰惰增灭尽净信心信心既……
宝授菩萨菩提行经宝授菩萨菩提行经一卷宋元入藏诸大小乘经宝授菩萨菩提行经一卷宋朝散大夫试光禄卿明教大师法贤奉诏译宝授菩萨菩提行经如是我闻。一时佛住广严城大林楼阁中。……