见苦果乐果此依性而有
若无佛性者不起如是心
此偈明何义。凡所有见世间苦果者。凡所有见涅槃乐果者。此二种法。善根众生。有一切依因真如佛性。非离佛性无因缘故起如是心。偈言见苦果乐果。此依性而有故。若无因缘生如是心者。一阐提等无涅槃性。应发菩提心。偈言若无佛性者不起如是心故。以性未离一切客尘烦恼诸垢。于三乘中未曾修习一乘信心。又未亲近善知识等。亦未修习亲近善知识因缘。是故华严性起中言。次有乃至邪见聚等。众生身中皆有如来日轮光照。作彼众生利益。作未来因善根。增长诸白法故。向说一阐提常不入涅槃。无涅槃性者。此义云何。为欲示现谤大乘因故。此明何义。为欲回转诽谤大乘心不求大乘心故。依无量时故。如是说。以彼实有清净性故。不得说言彼常毕竟无清净性。又依相应义故。说一偈。
大海器宝水无量不可尽
如灯明触色性功德如是
此初半偈示现何义。偈言。
佛法身慧定悲摄众生性
海珍宝水等相似相对法
此偈明何义。以有三处故。次第有三种大海相似相对法。于如来性中依因毕竟成就相应义应知。何等三处。一者法身清净因。二者集佛智因。三者得如来大悲因。法身清净因者。信修行大乘器相似相对法。以彼无量不可尽故。偈言佛法身故。海相似相对法故。集佛智因者。般若三昧珍宝相似相对法。偈言慧定故。珍宝相似相对法故。得如来大悲因者。大慈悲心水相似相对法。偈言悲摄众生性故。水相似相对法故。又修行智慧三昧门宝相似相对法。以彼无分别不可思议有大势力功德相应故。又修行菩萨大悲水相似相对法。以于一切众生柔软大悲得一味等味相行故。如是彼三种法。此三种因和合。毕竟不相舍离。故名相应。后半偈者。示现何义。偈言。
通智及无垢不离于真如
如灯明暖色无垢界相似
此偈明何义。有三处次第三种灯相似相对法。于如来法界中依果相应义应知。何等三处。一者通。二者知漏尽智。三者漏尽。此以何义。通者。有五...
（全文）究竟一乘宝性论（三）此偈明何义。言金刚者。犹如金刚难可沮坏。所证之义亦复如是。故言金刚。所言句者。以此论句。能与证义为根本故。此明何义。内身证法无言之体。以闻思智难可证得。犹如金刚。名字章句以能诠……
究竟一乘宝性论（四）僧宝品第四论曰。依大乘法宝。有不退转菩萨僧宝。以是义故。次法宝后示现僧宝。依彼僧宝故。说四偈。正觉正知者见一切众生清净无有我寂静真实际以能知于彼自性清净……
究竟一乘宝性论（五）所觉菩提法依菩提分知菩提分教化众生觉菩提初句为正因余三为净缘前二自利益后二利益他此偈明何义。此四种句。总摄一切所知境界。此明何义。初一句者。谓所证法应知……
究竟一乘宝性论（六）见苦果乐果此依性而有若无佛性者不起如是心此偈明何义。凡所有见世间苦果者。凡所有见涅槃乐果者。此二种法。善根众生。有一切依因真如佛性。非离佛性无因缘故起如是心。偈言见……
究竟一乘宝性论（七）佛身不变异以得无尽法众生所归依以无边际故常住不二法以离妄分别恒不热不作清净心力故此偈示现何义。偈言。不生及不死不病亦不老以常恒清凉及不变等故……
究竟一乘宝性论（八）以出世间法世中无譬喻是故依彼性还说性譬喻如美蜜一味微细法亦尔修多罗等说如种种异味此偈明何义。诸佛美蜜及坚固等三种譬喻。此明如来真如法身有二种义。一者遍覆……
究竟一乘宝性论（九）无漏及遍至不灭法与恒清凉不变异不退寂净处诸佛如来身如虚空无相为诸胜智者作六根境界示现微妙色出于妙音声令嗅佛戒香与佛妙法味使觉三昧触令知深妙法……
究竟一乘宝性论（十）于无量功德大智慧日光遍照诸众生有佛妙法身无垢功德藏如我身无异烦恼障智障云雾罗网覆诸佛慈悲风吹令散灭尽此六行偈义以十四偈略释应知。偈言。以何等……
缘生论缘生论一卷大乘论缘生论一卷圣者郁楞迦造隋天竺三藏法师达磨笈多译缘生论序原是一心。积为三界。痴流漫远。苦树郁高。欲讨其际。难测其本。理极实相之门。筌……
缘生论（二）因果诸生世无别有众生唯是于空法还自生空法因果诸生世无别有众生者。无明行渴爱取有五种名因。识名色六入触受生老死七种名果。此等所有普遍世间。若我若众生若寿若生者。若丈夫……
胜思惟梵天所问经论胜思惟梵天所问经论三卷大乘论胜思惟梵天所问经论三卷天亲菩萨造元魏天竺三藏法师菩提流支译胜思惟梵天所问经论卷上归命释迦牟尼佛。四句之义于诸经首有论解……
胜思惟梵天所问经论（二）如是依自利他利如实修行毕竟说法已。次说增长诸善根。依世间果报因善根增长说。依出世间果报因善根增长说。世间果报因有二种。一者自妙身成就因。二者资生成就因。自妙身成就因有二种。一者……
