佛言：“设有谋作者所从来处，便于彼斗，破坏不复成。四天王皆拥护是善男子、善女人。若入般若波罗蜜中思惟者，自在所为，所语如甘露，所语悉尊重，瞋恚不生，不自贡高，四天王皆当拥护是善男子、善女人。学持诵般若波罗蜜者，所语无有异，所言如甘露，所言不轻，瞋恚不起，自贡高不生。何以故？用学般若波罗蜜故，不爱贡高，不爱自用，不爱瞋恚。是善男子、善女人心自生念：‘若有斗诤，常当远离。’面自羞惭，念是曹之恶而不可近，自念：‘我索佛道，不可随瞋恚语，疾使我逮好心。’是善男子、善女人所作，为悉自见现在功德，其学持诵般若波罗蜜者亦尔。”
释提桓因白佛言：“难当，天中天！为般若波罗蜜者乃过诸恶上去，自在所作无有与等者。”
佛语释提桓因：“复次，拘翼，善男子、善女人学持诵般若波罗蜜者，或过剧难之中终不恐，正使入军不被兵。”
佛言：“我所语无有异。若善男子、善女人当是时念诵般若波罗蜜，正使于中当死，若冤家在中欲共害之，如佛所语无有异，是善男子、善女人终不于中横死。正使在中，若有射者，若有兵向者，终不中其身。何以故？是般若波罗蜜者，极大咒，持尊之咒。学是咒者，善男子、善女人不自念恶，亦不念他人恶，都不念恶，为人中之雄，自致作佛当护一切人，学是咒者疾成得佛。
“复次，拘翼，若书般若波罗蜜学持诵经者，若人、若非人不能害之，除宿命之罪不可请避。若佛初得道处，若有人从在方面来入其中，若鬼神、禽兽欲来娆者，终不能伤害。何以故？用过去、当来、今现在佛悉从是处自致成佛，以是故，不恐不怖，无所畏惧。般若波罗蜜者亦复如是，在所止处，一切皆为作礼恭敬护视之。”
释提桓因白佛言：“若有，天中天，书般若波罗蜜，持经卷自归作礼承事者，名华、好香、捣香、杂香、泽香、烧香、缯彩、华盖、幢幡以是供养；若有持怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛舍利起塔，自归作礼承事，好华、名香、捣香、杂香、泽香、烧香、...
（全文）摩诃般若波罗蜜经（六十九）“尔时，释提桓因以天曼陀罗华与萨陀波仑菩萨摩诃萨，作是言：‘善男子，以是华供养昙无竭菩萨摩诃萨，我应当守护供养汝。所以者何？汝因缘力故，今日饶益百千万亿众生，便为得阿耨多罗三藐……
摩诃般若波罗蜜钞经摩诃般若波罗蜜钞经五卷大乘般若部摩诃般若波罗蜜钞经五卷符秦天竺沙门昙摩蜱共竺佛念译摩诃般若波罗蜜钞经卷第一道行品第一闻如是：一时，佛在罗阅祇耆阇崛……
摩诃般若波罗蜜钞经（二）“般若波罗蜜者，天中天，熟思惟是时，为不入色，何以得色？无所生为非色，设非色为无色，亦无有生，从其中无所得字是色为法作数，是时菩萨摩诃萨为行般若波罗蜜。当视法思惟深入中，是时亦……
摩诃般若波罗蜜钞经（三）佛言：“设有谋作者所从来处，便于彼斗，破坏不复成。四天王皆拥护是善男子、善女人。若入般若波罗蜜中思惟者，自在所为，所语如甘露，所语悉尊重，瞋恚不生，不自贡高，四天王皆当拥护是善……
摩诃般若波罗蜜钞经（四）“复次，拘翼，善男子、善女人于四辈弟子中说般若波罗蜜，其心都无所难，若形试者终不畏。何以故？为般若波罗蜜所拥护，其所形试者便即而去。”佛言：“我了不见为般若波罗蜜者，何况……
摩诃般若波罗蜜钞经（五）“置阎浮利、三千大千国土，及至恒边沙佛刹人，皆发阿耨多罗三耶三菩心，不如善男子、善女人持般若波罗蜜经卷，与人使书之，教令学入黠慧中，若授与阿惟越致菩萨摩诃萨般若波罗蜜经，为解中……
摩诃般若波罗蜜钞经（六）舍利弗谓释提桓因：“拘翼，般若波罗蜜者是菩萨护，因其劝助功德福持作萨芸若，过菩萨之所作为若布施、持戒、忍辱、精进、禅定。譬若如人从生而盲，若百人、若千人、若万人、若千万人，无有……
摩诃般若波罗蜜钞经（七）释提桓因白佛言：“其受般若波罗蜜者，天中天，当护几何间？”须菩提谓释提桓因：“云何，拘翼，能见法当所护者不？而言欲护之？”释提桓因言：“不。”须菩提言：“随般……
摩诃般若波罗蜜钞经（八）佛言：“是菩萨摩诃萨虽从异处闻是言，续作其行心不动转，亦无有异心，觉知魔为。”佛言：“若有学波罗蜜随其行者，不得萨芸若，当从何所得？佛所语者为无有异，其作是学，其作是行如……
摩诃般若波罗蜜钞经（九）须菩提言：“菩萨摩诃萨而不为是。”“云何，须菩提，不作想而得应行具足一切佛法不为声闻？”须菩提言：“菩萨摩诃萨沤和拘舍罗者，于无想为无所贪。”舍利弗问须菩提：……
摩诃般若波罗蜜钞经（十）佛语须菩提：“其人审至诚者，弊魔往到菩萨摩诃萨所，若菩萨言：‘我审至诚者已授决，为阿耨多罗三耶三菩，是邪鬼神即当去。’弊魔用是故作好心，化令邪鬼神悉去。所以者何？弊魔极尊有威神……
摩诃般若波罗蜜钞经（十一）佛言：“云何，须菩提，菩萨摩诃萨能自见行般若波罗蜜者？”须菩提言：“不见，天中天。”佛言：“云何，须菩提，能见法有所生处不？”须菩提言：“不见，天中天。”……
