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摩诃般若波罗蜜经(六十一)

9月5日 陈愨 投稿

  佛告须菩提:“世谛故分别说有果报,非第一义。第一义中,不可说因缘果报。何以故?是第一义,实无有相,无有分别,亦无言说,所谓色乃至有漏无漏法,不生不灭相不垢不净,毕竟空,无始空故。”   须菩提白佛言:“世尊,若以世谛故分别说有果报,非第一义者,一切凡夫人应有须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、阿耨多罗三藐三菩提。”   佛告须菩提:“于汝意云何?凡夫人为知是世谛、是第一义谛不?若知,是凡夫人应是须陀洹果乃至阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,以凡夫人实不知世谛,不知第一义谛,不知道,不知分别道果,云何当有诸果?须菩提,圣人知世谛,知第一义谛,有道,有修道,以是故,圣人差别有诸果。”   须菩提白佛言:“世尊,修道得果不?”   佛言:“不也,须菩提,修道不得果,不修道亦不得果,亦不离道得果,亦不住道中得果。如是,须菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,为众生故分别诸果,亦不分别是有为性、无为性。”   “世尊,若不分别有为性、无为性得诸果者,云何世尊自说三结尽故名须陀洹?淫怒痴薄故名斯陀含果?五此间结尽故名阿那含果?五彼间结尽故名阿罗汉?所有集法皆灭散相故名辟支佛道?一切烦恼习断故名阿耨多罗三藐三菩提?世尊,我当云何知不分别有为性、无为性得诸果?”   佛告须菩提:“汝以须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、阿耨多罗三藐三菩提是诸果是有为,是无为?”   须菩提言:“世尊,皆是无为。”   “须菩提,无为法中有分别不?”   “不也,世尊。”   “若善男子、善女人通达一切法若有为、若无为一相所谓无相,是时有分别若有为、若无为不?”   “不也,世尊。”   “如是,须菩提,菩萨摩诃萨为众生说法不分别诸法,所谓内空故乃至无法有法空故。是菩萨自得无所著法,亦教人令得无所著法。若檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波...(全文)

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摩诃般若波罗蜜经(五十七)“复次,须菩提,菩萨摩诃萨从初以来,行般若波罗蜜布施众生各令满足,教令持戒、禅定、智慧、解脱、解脱知见。是菩萨行般若波罗蜜时,自行六波罗蜜,亦教他人令行六波罗蜜,赞叹六波罗蜜功……摩诃般若波罗蜜经(五十八)“是菩萨住是圣无漏出世间法,不共一切声闻、辟支佛,具足圣神通,住圣神通已以天眼见东方诸佛,是人得念佛三昧,乃至阿耨多罗三藐三菩提终不断绝,南西北方、四维、上下亦复如是。是菩萨用……摩诃般若波罗蜜经(五十九)“复次,须菩提,菩萨住无相五阴如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化,能具足禅那波罗蜜。”“世尊,云何菩萨住五阴如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化,能具足禅那波罗蜜?”……摩诃般若波罗蜜经(六十)“复次,须菩提,菩萨摩诃萨圣无漏法、须陀洹果中智慧,乃至阿罗汉果中智慧,辟支佛道中智慧,三十七助道法中智慧,六波罗蜜中智慧,乃至大慈大悲中智慧,如是等一切法若世间若出世间智慧、……摩诃般若波罗蜜经(六十一)佛告须菩提:“世谛故分别说有果报,非第一义。第一义中,不可说因缘果报。何以故?是第一义,实无有相,无有分别,亦无言说,所谓色乃至有漏无漏法,不生不灭相不垢不净,毕竟空,无始空故……摩诃般若波罗蜜经(六十二)摩诃般若波罗蜜经卷第二十八实际品第八十须菩提白佛言:“世尊,若众生毕竟不可得,菩萨为谁故行般若波罗蜜?”佛告须菩提:“菩萨为实际故行般若波罗蜜。须菩提,实际、众生际……摩诃般若波罗蜜经(六十三)“不也,世尊。非取中行,非舍中行。世尊,阿罗汉毕竟不眠,云何梦中菩提若取中行、若舍中行?”“须菩提,菩萨摩诃萨阿耨多罗三藐三菩提亦如是,非取中行,非舍中行,所谓色中行乃至……摩诃般若波罗蜜经(六十四)“须菩提,云何菩萨摩诃萨住檀那波罗蜜中,以尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜乃至三十七助道法摄取众生?须菩提,菩萨摩诃萨住檀那波罗蜜中以供养具利益众生……摩诃般若波罗蜜经(六十五)须菩提言:“能。”佛言:“如是,如是,须菩提,菩萨摩诃萨用是白净无漏法,随应度众生而受身,以是身利益众生亦不受苦。须菩提,于汝意云何?幻师幻作种种形若象马牛羊男女,如是等……摩诃般若波罗蜜经(六十六)佛告须菩提:“凡夫人所著起业处,无如毛发许实事,但颠倒故。须菩提,今为汝说譬喻,智者以譬喻得解。“须菩提,于汝意云何?如梦中所见人受五欲乐,有实住处不?”须菩提白佛……摩诃般若波罗蜜经(六十七)佛告须菩提:“一切法皆是化。于是法中有声闻法变化,有辟支佛法变化,有菩萨摩诃萨法变化,有诸佛法变化,有烦恼法变化,有业因缘法变化。以是因缘故,须菩提,一切法皆是变化。”须……摩诃般若波罗蜜经(六十八)“婆罗门言:‘善男子,汝须何价?’“答言:‘随汝意与我。’“即时,萨陀波仑右手执利刀,刺左臂出血,割右髀肉,复欲破骨出髓。“时,有一长者女,在阁上遥见萨陀波仑……

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