佛告须菩提：“凡夫人所著起业处，无如毛发许实事，但颠倒故。须菩提，今为汝说譬喻，智者以譬喻得解。
“须菩提，于汝意云何？如梦中所见人受五欲乐，有实住处不？”
须菩提白佛言：“世尊，梦尚虚妄不可得，何况住梦中受五欲乐？”
“于汝意云何？诸法若有漏、若无漏、若有为、若无为，颇有不如梦者不？”
“世尊，诸法若有漏、若无漏、若有为、若无为，无不如梦者。”
佛告须菩提：“于汝意云何？梦中有五道生死往来不？”
“世尊，无也。”
“于汝意云何？梦中有修道，用是修道若著垢、若得净不？”
“不也，世尊。何以故？是梦法无有实事，不可说垢净。”
“于汝意云何？镜中像有实事不？能起业因缘，用是业因缘，堕地狱、饿鬼、畜生，若人、若天、四天王天处乃至非有想非无想天处不？”
须菩提言：“不也，世尊。是像无有实事，但诳小儿，是事云何当有业因缘用是业因缘当堕地狱乃至非有想非无想处？”
“于汝意云何？是镜中像有修道用，是修道若著垢、若得净不？”
须菩提言：“不也，世尊。何以故？是像空无实事，不可说垢净。”
“于汝意云何？如深涧中有响，是响有业因缘，用是业因缘，若堕地狱乃至生非有想非无想处不？”
须菩提言：“不也，世尊。是事空无有实音声，云何当有业因缘用是业因缘堕地狱乃至生非有想非无想处？”
“于汝意云何？是响颇有修道，用是修道若著垢、若得净不？”
“不也，世尊。是事无实，不可说是垢、是净。”
“于汝意云何？如焰非水、水相，非河、河相，是焰颇有业因缘用是业因缘堕地狱乃至生非有想非无想处不？”
“不也，世尊。焰中水毕竟不可得，但诳无智人眼，云何当有业因缘用是业堕地狱乃至生非有想非无想处？”
“于汝意云何？是焰有修道，用是修道若著垢、若得净不？”
“不也，世尊。是焰无有实事，不可说垢净。”
“于汝意云...
（全文）摩诃般若波罗蜜经（五十七）“复次，须菩提，菩萨摩诃萨从初以来，行般若波罗蜜布施众生各令满足，教令持戒、禅定、智慧、解脱、解脱知见。是菩萨行般若波罗蜜时，自行六波罗蜜，亦教他人令行六波罗蜜，赞叹六波罗蜜功……
摩诃般若波罗蜜经（五十八）“是菩萨住是圣无漏出世间法，不共一切声闻、辟支佛，具足圣神通，住圣神通已以天眼见东方诸佛，是人得念佛三昧，乃至阿耨多罗三藐三菩提终不断绝，南西北方、四维、上下亦复如是。是菩萨用……
摩诃般若波罗蜜经（五十九）“复次，须菩提，菩萨住无相五阴如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化，能具足禅那波罗蜜。”“世尊，云何菩萨住五阴如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化，能具足禅那波罗蜜？”……
摩诃般若波罗蜜经（六十）“复次，须菩提，菩萨摩诃萨圣无漏法、须陀洹果中智慧，乃至阿罗汉果中智慧，辟支佛道中智慧，三十七助道法中智慧，六波罗蜜中智慧，乃至大慈大悲中智慧，如是等一切法若世间若出世间智慧、……
摩诃般若波罗蜜经（六十一）佛告须菩提：“世谛故分别说有果报，非第一义。第一义中，不可说因缘果报。何以故？是第一义，实无有相，无有分别，亦无言说，所谓色乃至有漏无漏法，不生不灭相不垢不净，毕竟空，无始空故……
摩诃般若波罗蜜经（六十二）摩诃般若波罗蜜经卷第二十八实际品第八十须菩提白佛言：“世尊，若众生毕竟不可得，菩萨为谁故行般若波罗蜜？”佛告须菩提：“菩萨为实际故行般若波罗蜜。须菩提，实际、众生际……
摩诃般若波罗蜜经（六十三）“不也，世尊。非取中行，非舍中行。世尊，阿罗汉毕竟不眠，云何梦中菩提若取中行、若舍中行？”“须菩提，菩萨摩诃萨阿耨多罗三藐三菩提亦如是，非取中行，非舍中行，所谓色中行乃至……
摩诃般若波罗蜜经（六十四）“须菩提，云何菩萨摩诃萨住檀那波罗蜜中，以尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜乃至三十七助道法摄取众生？须菩提，菩萨摩诃萨住檀那波罗蜜中以供养具利益众生……
摩诃般若波罗蜜经（六十五）须菩提言：“能。”佛言：“如是，如是，须菩提，菩萨摩诃萨用是白净无漏法，随应度众生而受身，以是身利益众生亦不受苦。须菩提，于汝意云何？幻师幻作种种形若象马牛羊男女，如是等……
摩诃般若波罗蜜经（六十六）佛告须菩提：“凡夫人所著起业处，无如毛发许实事，但颠倒故。须菩提，今为汝说譬喻，智者以譬喻得解。“须菩提，于汝意云何？如梦中所见人受五欲乐，有实住处不？”须菩提白佛……
摩诃般若波罗蜜经（六十七）佛告须菩提：“一切法皆是化。于是法中有声闻法变化，有辟支佛法变化，有菩萨摩诃萨法变化，有诸佛法变化，有烦恼法变化，有业因缘法变化。以是因缘故，须菩提，一切法皆是变化。”须……
摩诃般若波罗蜜经（六十八）“婆罗门言：‘善男子，汝须何价？’“答言：‘随汝意与我。’“即时，萨陀波仑右手执利刀，刺左臂出血，割右髀肉，复欲破骨出髓。“时，有一长者女，在阁上遥见萨陀波仑……
