大般若波罗蜜多经（七百三十一）

大般若波罗蜜多经（七百二十一）善现答言：“依世俗说，不依胜义。”佛告善现：“如是，如是，如汝所说。诸菩萨摩诃萨亦复如是，依世俗说行菩提行及得无上正等菩提，不依胜义。“善现，依世俗故，施设有色，施……大般若波罗蜜多经（七百二十二）“善现，若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修行一切智时，不得一切智，不得能修，不得所修，不得所为，亦不远离如是诸法而修一切智，是菩萨摩诃萨则能圆满修菩萨道。善现，若菩萨摩诃……大般若波罗蜜多经（七百二十三）时，舍利子白佛言：“世尊，若一切法皆无自性、都非实有，依何等事而可了知此是异生，此是异生法；此是预流，此是预流法；此是一来，此是一来法；此是不还，此是不还法；此是阿罗汉，此是阿……大般若波罗蜜多经（七百二十四）“舍利子，诸菩萨摩诃萨虽作是事，而于有情及一切法都无所得，不作是念：‘我以此法调伏如是诸有情类。’”尔时，具寿善现白佛言：“世尊，何谓菩萨摩诃萨大菩提道？诸菩萨摩诃萨修行……大般若波罗蜜多经（七百二十五）“善现，是菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多，自修般若，亦劝他修般若，无倒称扬修般若法，欢喜赞叹修般若者。如是，善现，诸菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多，劝诸有情修行般若，令获殊胜利益安乐。……大般若波罗蜜多经（七百二十六）“‘汝等今者应行陀罗尼门，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都无坚实事故。汝等今者应行三摩地门，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都无坚实事故。“‘汝等今者应行空解脱门，然勿恃此……大般若波罗蜜多经（七百二十七）“善现，诸如是等无量无边执著诸法补特伽罗虚妄分别，及所等起身、语、意业，并彼种类无堪任性，皆名粗重。“善现，是菩萨摩诃萨远离如是所说粗重，自行布施波罗蜜多，亦教他行布施波……大般若波罗蜜多经（七百二十八）尔时，具寿善现白佛言：“世尊，若菩萨摩诃萨从初发心成就如是善根功德，于诸恶处不复受生，何故世尊每为众说自本生事若百若千，于中亦有生诸恶处，尔时善根为何所在？”佛告善现：“……大般若波罗蜜多经（七百二十九）尔时，具寿善现白佛言：“世尊，何等名为菩萨摩诃萨菩提资粮，诸菩萨摩诃萨要具如是菩提资粮，乃能证得所求无上正等菩提？”佛告善现：“一切善法皆是菩萨摩诃萨菩提资粮，诸菩萨摩诃……大般若波罗蜜多经（七百三十）“善现，诸菩萨摩诃萨作是念已，修行般若波罗蜜多，以诸善法摄在般若波罗蜜多，无倒修行诸菩萨行，渐次圆满菩提资粮，菩提资粮得圆满已，证得无上正等菩提。得菩提已，为诸有情宣说开示分别……大般若波罗蜜多经（七百三十一）佛告善现：“于汝意云何？诸阳焰中水等颇有真实修道，依彼修道有离杂染得清净不？”善现答言：“不也，世尊。不也，善逝。何以故？世尊，阳焰水等都无实事，非能施设、非所施设，修道……大般若波罗蜜多经（七百三十二）“复次，善现，如是诸法于菩提道虽能引发，而于其果无资助能，由此诸法无生、无起，无实相故。诸菩萨摩诃萨从初发心，虽起种种身、语、意善，谓若修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波……