尔时，具寿善现白佛言：“世尊，佛说一切相智为一切相智耶？”
佛言：“善现，我说一切相智为一切相智。”
具寿善现复白佛言：“世尊，如来常说一切智、道相智、一切相智，如是三智其相云何有何差别？”
佛言：“善现，一切智者，是共声闻及独觉智。道相智者，是共菩萨摩诃萨智。一切相智者，是诸如来、应、正等觉不共妙智。”
具寿善现复白佛言：“世尊，何缘一切智是共声闻及独觉智？”
佛言：“善现，一切智者，谓五蕴、十二处、十八界等，声闻、独觉亦能了知，而不能知一切道相及一切法、一切种相。”
具寿善现复白佛言：“世尊，何缘道相智是共菩萨摩诃萨智？”
佛言：“善现，诸菩萨摩诃萨应学遍知一切道相，谓声闻道相、独觉道相、菩萨道相、如来道相，诸菩萨摩诃萨于此诸道常应修学令速圆满，虽令此道作所应作，而不令其证于实际。”
具寿善现复白佛言：“世尊，菩萨摩诃萨修如来道得圆满已，岂于实际不作证耶？”
佛言：“善现，诸菩萨摩诃萨若未圆满严净佛土、成熟有情，修诸大愿，犹于实际未应作证。若已圆满严净佛土、成熟有情，修诸大愿，于其实际乃应作证。”
“世尊，菩萨摩诃萨为住于道证实际耶？”
“不也，善现。”
“世尊，菩萨摩诃萨为住非道证实际耶？”
“不也，善现。”
“世尊，菩萨摩诃萨为住道非道证实际耶？”
“不也，善现。”
“世尊，菩萨摩诃萨为住非道非非道证实际耶？”
“不也，善现。”
具寿善现白佛言：“世尊，若尔菩萨摩诃萨为何所住而证实际？”
佛告善现：“于意云何？汝为住道得尽诸漏心解脱耶？”
“不也，世尊。”
“善现，汝为住非道得尽诸漏心解脱耶？”
“不也，世尊。”
“善现，汝为住道非道得尽诸漏心解脱耶？”
“不也，世尊。”
“善现，汝为住非道非非道得尽诸漏心解脱耶？”
“不也，世...
（全文）大般若波罗蜜多经（六百六十一）“世尊，云何一切智实际相，云何道相智、一切相智实际相，诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相？”“善现，无一切智际是名一切智实际相，无道相智、一切相智际是……
大般若波罗蜜多经（六百六十二）“世尊，云何真如法界相，云何法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界法界相，诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相？”……
大般若波罗蜜多经（六百六十三）“复次，善现，若菩萨摩诃萨能不远离一切智智相应作意修行般若波罗蜜多，经须臾顷，或经半日，或经一日，或经一月，或经一岁，或经百岁，或经一劫，或经百劫，乃至或复经无数劫，是菩萨摩诃……
大般若波罗蜜多经（六百六十四）具寿善现复白佛言：“世尊，菩萨摩诃萨住何等心无间，当行般若波罗蜜多，当引般若波罗蜜多，当修般若波罗蜜多？”佛言：“善现，菩萨摩诃萨从初发心乃至安坐妙菩提座，不容发起诸余作……
大般若波罗蜜多经（六百六十五）“世尊，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于八解脱学不增不减？云何应于八胜处、九次第定、十遍处学不增不减？“世尊，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于一切三摩地门学不增不……
大般若波罗蜜多经（六百六十六）“善现，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于佛十力不起作诸行若有若无故学，应于四无所畏、四无碍解、大慈大悲、大喜大舍、十八佛不共法亦不起作诸行若有若无故学。“善现，菩萨摩诃萨……
大般若波罗蜜多经（六百六十七）“善现，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观眼处眼处相空故学，应观耳、鼻、舌、身、意处耳、鼻、舌、身、意处相空故学。如是，善现，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。……
大般若波罗蜜多经（六百六十八）“善现，是菩萨摩诃萨修佛十力时，以无所得而为方便应修佛十力；修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法时，以无所得而为方便应修四无所畏乃至十八佛不共法。“……
大般若波罗蜜多经（六百六十九）具寿善现白佛言：“世尊，若一切法皆无所为、无所作，不应安立三乘差别，谓声闻乘、若独觉乘、若无上乘。”佛言：“善现，非无所为、无所作法安立可得，要有所为、有所作法安立可得。……
大般若波罗蜜多经（六百七十）“善现，佛以五眼求一切智尚不可得，求道相智、一切相智亦尚不可得，若有决定当得无上正等菩提，及脱有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃，无有是处。“善现，佛以五眼求预流果尚不可得，……
大般若波罗蜜多经（六百七十一）尔时，具寿善现白佛言：“世尊，佛说一切相智为一切相智耶？”佛言：“善现，我说一切相智为一切相智。”具寿善现复白佛言：“世尊，如来常说一切智、道相智、一切相智，如是三……
大般若波罗蜜多经（六百七十二）“如是，善现，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不得有情及彼施设，然为除彼我执颠倒，求趣无上正等菩提，由此因缘甚为难事。”尔时，具寿善现白佛言：“世尊，当知菩萨摩诃萨即是如来……
