大般若波罗蜜多经（六百零八）

大般若波罗蜜多经（六百零一）“善现，是菩萨摩诃萨虽现处居家而常修梵行，终不受用诸妙欲境，虽现摄受种种珍财，而于其中不起染著；又于摄受诸欲乐具及珍财时，终不逼迫诸有情类令生忧苦。“善现，若成就如是诸行……大般若波罗蜜多经（六百零二）时，具寿善现白佛言：“世尊，何等名为诸佛正法？是菩萨摩诃萨云何护持不惜身命？”佛言：“善现，一切如来、应、正等觉，为诸菩萨所说法空，如是名为诸佛正法。有愚痴类诽谤毁訾，言……大般若波罗蜜多经（六百零三）“善现，五眼真如甚深故五眼亦甚深，六神通真如甚深故六神通亦甚深。“善现，三摩地门真如甚深故三摩地门亦甚深，陀罗尼门真如甚深故陀罗尼门亦甚深。“善现，佛十力真如甚深故……大般若波罗蜜多经（六百零四）佛言：“善现，如是，如是，如汝所说：佛以甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣诸色显示涅槃，遮遣受、想、行、识显示涅槃。“佛以甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣眼处显……大般若波罗蜜多经（六百零五）善现答言：“甚多，世尊！甚多，善逝！其福无数无量无边。”佛言：“善现，若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住，经一昼夜修行八解脱，修行八胜处、九次第定、十遍处，所获功德甚多……大般若波罗蜜多经（六百零六）具寿善现复言：“世尊，若不可说义无增无减者，则布施波罗蜜多亦应无增无减，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦应无增无减。“世尊，若不可说义无增无减者，则四念住亦应无增无……大般若波罗蜜多经（六百零七）佛告善现：“于意云何？若心已灭，可更生不？”善现答言：“不也，世尊。不也，善逝。”佛告善现：“于意云何？若心已生，有灭法不？”善现答言：“如是，世尊。如是，善……大般若波罗蜜多经（六百零八）“复次，善现，有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情薄福德故，所居大地无诸珍宝，唯有种种土石瓦砾。善现，是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：‘我当云何拨济如是多罪少福诸有情类，令所居……大般若波罗蜜多经（六百零九）“善现，是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：‘我当云何拨济如是诸有情类，令其远离增上慢结？’既思惟已作是愿言：‘我当精勤不顾身命，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圆满疾证无……大般若波罗蜜多经（六百十）大般若波罗蜜多经卷第三百三十二初分善学品第五十三之二“善现，是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，应习近空三摩地，应安住空三摩地，应修行空三摩地，而于实际不应作证；应习近无相、无……大般若波罗蜜多经（六百十一）时，具寿善现白佛言：“世尊，颇有未得不退转菩萨摩诃萨能作如是如实答不？”佛言：“善现，有菩萨摩诃萨虽未得不退转，而能于此作如实答。善现，是菩萨摩诃萨虽未得不退转，而能修习……大般若波罗蜜多经（六百十二）“善现，是菩萨摩诃萨不了知色，不了知受、想、行、识；不了知眼处，不了知耳、鼻、舌、身、意处；不了知色处，不了知声、香、味、触、法处；不了知眼界，不了知耳、鼻、舌、身、意界；不了……