天子言：“文殊师利，当为众生说庄严无上正真道法。何以故？文殊师利，诸佛出世无所增长。”
文殊师利言：“天子，知恩报恩者。”
天子言：“有所作者，当知报恩。”
文殊师利言：“天子，汝欲使如来有所作也。”
天子言：“文殊师利，如来者无有所作，诸佛如来到于无为，无为之道无有所作。”
文殊师利言：“天子，汝许无为者，无报恩非不报恩。”
天子言：“文殊师利，如此法者，不应为初发意者说。何以故？若闻是法生于惊畏，便当退转。”
文殊师利言：“天子，若有菩萨初发无上菩提之心，惊畏退转，是人则住于退转也。”
天子言：“文殊师利，何故说是？”
文殊师利言：“天子，若有菩萨初发道心，惊畏声闻、缘觉地，则便退转。若悭惜、破戒、瞋怠、乱痴，住于不退。”
天子言：“文殊师利，云何住也？”
文殊师利言：“天子，若有菩萨初发道心，安住法界平等中故是名善住，初发心菩萨名之为住。”
天子言：“文殊师利，菩萨齐几名初发心？”
文殊师利言：“天子，若有菩萨初发心者，修行于空无相无作，解一切法无生无灭，是名菩萨初发心也。”
天子言：“文殊师利，云何菩萨名为久行？”
文殊师利言：“天子，一切凡夫名为久行，于生死中不知始故。”
天子复问文殊师利：“云何菩萨名久行者？”
文殊师利言：“天子，若有菩萨行于爱染，为化爱染诸众生故，而亦不共是爱染住，名菩萨久行。行于瞋恚，为化瞋恚诸众生故，不共瞋住；亦行愚痴，为化愚痴诸众生故，不共痴住；亦行等分，为化等分诸众生故，而亦不共一切结住。天子，若有菩萨，化众生故观一切相，亦不分别法界体相，名菩萨久行者。”
天子言：“文殊师利，云何菩萨名为不退转？”
文殊师利言：“天子，若有菩萨观一切法无灾无不灾，观法界体性无灾无不灾，是名菩萨不退转也。复次，天子，若有菩萨亦退不退，是名菩萨不退转也。所...
（全文）大宝积经（四十七）尔时，大德须菩提如是问言：“诸大德等，为何所得？为何所觉？各各脱于郁多罗僧，以为供养文殊师利？”诸比丘言：“大德须菩提，我等今者无得无觉，是故我等供养文殊师利童子。大德须……
大宝积经（四十八）天子言：“文殊师利，当为众生说庄严无上正真道法。何以故？文殊师利，诸佛出世无所增长。”文殊师利言：“天子，知恩报恩者。”天子言：“有所作者，当知报恩。”文殊师……
大宝积经（四十九）文殊师利复言：“波旬，汝今得诸如来道耶？”成佛色身坐师子座，以文殊师利力所持故，魔波旬言：“文殊师利，世尊尚不得于菩提，况我得也？所以者何？菩提者是报恩相，非离欲得，非解……
大宝积经（五十）尔时，世尊为显此义，偈重说言：“犹如真宝珠，光明不舍离，又如矿中金，治已转增明。如是菩提性，转明菩提心，二边清净已，魔所不得便。“善男子，云何菩萨……
大宝积经（五十一）尔时，净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言：“世尊，如来昔日入舍卫城，于奢犁耶婆罗门村，周遍乞食，空钵而出。此事云何？”“善男子，我此所作，亦为愍念后世众生故示是事。令未来世作如是……
大宝积经（五十二）尔时，佛告文殊师利：“汝今谛听，善思念之，当为汝说。”文殊师利言：“唯然！世尊，愿乐欲闻。”佛言：“若诸菩萨欲学此法，应当修习诸三昧门，所谓色相三昧、声相三昧、香相……
大宝积经（五十三）尔时，无垢藏菩萨白佛言：“世尊，若诸菩萨、佛涅槃后，于此法门心无疑惑，受持读诵，为他广说，我当摄受加其辩才。”尔时，天魔波旬愁忧苦恼，悲涕流泪，来诣佛所，而白佛言：“如来……
大宝积经（五十四）佛身所现诸光明，千俱胝刹微尘数，如是无量俱胝刹，其数又如大海沙，一一微尘诸光明，各有若干多眷属。其光遍往无佛刹，化作如来清净身，演说甚深微妙法，安住众生……
大宝积经（五十五）志愿及方便，一切皆了知。若诸下劣人，不闻是经典，诽谤宣说者，一切皆了知。若有诸比丘，及诸比丘尼，得闻于是经，悲感而涕泣，我皆与受记，得见最胜尊。……
大宝积经（五十六）我亦愿成如是智，利益无量诸世间。如来具足殊胜智，了达世间诸胜解，我亦愿成如是智，利益一切诸世间。如来具足殊胜智，了达一切诸根性，我亦愿成如是智，利益一切……
大宝积经（五十七）犹著世间，不生惊怖。如是痴人，智者呵责，虽服法衣，而无智慧；牟尼诸说，真实之言，无智若闻，不能信受。如是愚人，勿与同止。若有得闻，此殊胜法，不生欢喜，爱乐之心……
大宝积经（五十八）了贪生边常空寂，证其实性得菩提。尔时世尊方入城，空中有声如是说，了贪边际常空寂，证其实性得菩提。尔时世尊方入城，空中有声如是说，了贪寂静常空寂，证其实性……
