犹著世间，不生惊怖。如是痴人，智者呵责，
虽服法衣，而无智慧；牟尼诸说，真实之言，
无智若闻，不能信受。如是愚人，勿与同止。
若有得闻，此殊胜法，不生欢喜，爱乐之心；
如是等人，我所呵责，虽得人身，则为空过。
若有得闻，此甚深法，能生欢喜，爱乐之心；
是人已曾，值遇诸佛，决定当得，无上菩提。
若人愚痴，恶见所害，断于慧命，远离菩提；
是故应当，舍恶知识，亲近恭敬，明慧之人。
一切世间，无量过患，众生常没，三恶趣中；
皆从痴恶，因缘所起，随惑流转，不得自在。
弃舍正法，行于非法，是故当离，愚小之人。
犹如御者，自折其轴；既作恶业，生地狱中。
口出恶言，恒自伤害；如持利斧，自伐其身。
不知诸法，因缘所造，随业受报，无能救者。
亲近世仙，以为善友，而便自谓，修习于空，
已证无为，生断灭见；如身器破，心亦随灭。
多所乐说，绮饰言辞，于此味著，终无义利。
虽为毒蛇，之所螫害，终不令人，堕于恶趣；
愚者说法，坏人善根，令无量众，堕于地狱。
汝等大众，应当观察，如是童子，今在我前，
往昔已曾，供养无量，恒河沙数，诸佛世尊。
坚固修行，求无上智；心不依止，一切诸有；
知眼生边，毕竟清净；离诸戏论，无所染著；
为欲利益，无量众生，演说无上，现光经典。
愚人不能，修学是法，于修行者，见其过失；
是故应舍，愚痴之人，不应亲近，修学是法。
愚痴之人，乐于诤论，不能勤修，无诤论行；
彼诸人等，无如理心，是故不应，恭敬称赞。
愚痴之人，懈怠懒惰；常行不善，身语意业；
无有净戒，智慧多闻；常思欲境，乐于愦闹。
汝等应观，如是愚人，种族及身，皆悉鄙恶；
瞋恚佷戾，形貌丑陋；设生善处，身常下劣；
执著我相，迷于真理；无有智慧，分别语言；
闻性空法，不...
（全文）大宝积经（四十七）尔时，大德须菩提如是问言：“诸大德等，为何所得？为何所觉？各各脱于郁多罗僧，以为供养文殊师利？”诸比丘言：“大德须菩提，我等今者无得无觉，是故我等供养文殊师利童子。大德须……
大宝积经（四十八）天子言：“文殊师利，当为众生说庄严无上正真道法。何以故？文殊师利，诸佛出世无所增长。”文殊师利言：“天子，知恩报恩者。”天子言：“有所作者，当知报恩。”文殊师……
大宝积经（四十九）文殊师利复言：“波旬，汝今得诸如来道耶？”成佛色身坐师子座，以文殊师利力所持故，魔波旬言：“文殊师利，世尊尚不得于菩提，况我得也？所以者何？菩提者是报恩相，非离欲得，非解……
大宝积经（五十）尔时，世尊为显此义，偈重说言：“犹如真宝珠，光明不舍离，又如矿中金，治已转增明。如是菩提性，转明菩提心，二边清净已，魔所不得便。“善男子，云何菩萨……
大宝积经（五十一）尔时，净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言：“世尊，如来昔日入舍卫城，于奢犁耶婆罗门村，周遍乞食，空钵而出。此事云何？”“善男子，我此所作，亦为愍念后世众生故示是事。令未来世作如是……
大宝积经（五十二）尔时，佛告文殊师利：“汝今谛听，善思念之，当为汝说。”文殊师利言：“唯然！世尊，愿乐欲闻。”佛言：“若诸菩萨欲学此法，应当修习诸三昧门，所谓色相三昧、声相三昧、香相……
大宝积经（五十三）尔时，无垢藏菩萨白佛言：“世尊，若诸菩萨、佛涅槃后，于此法门心无疑惑，受持读诵，为他广说，我当摄受加其辩才。”尔时，天魔波旬愁忧苦恼，悲涕流泪，来诣佛所，而白佛言：“如来……
大宝积经（五十四）佛身所现诸光明，千俱胝刹微尘数，如是无量俱胝刹，其数又如大海沙，一一微尘诸光明，各有若干多眷属。其光遍往无佛刹，化作如来清净身，演说甚深微妙法，安住众生……
大宝积经（五十五）志愿及方便，一切皆了知。若诸下劣人，不闻是经典，诽谤宣说者，一切皆了知。若有诸比丘，及诸比丘尼，得闻于是经，悲感而涕泣，我皆与受记，得见最胜尊。……
大宝积经（五十六）我亦愿成如是智，利益无量诸世间。如来具足殊胜智，了达世间诸胜解，我亦愿成如是智，利益一切诸世间。如来具足殊胜智，了达一切诸根性，我亦愿成如是智，利益一切……
大宝积经（五十七）犹著世间，不生惊怖。如是痴人，智者呵责，虽服法衣，而无智慧；牟尼诸说，真实之言，无智若闻，不能信受。如是愚人，勿与同止。若有得闻，此殊胜法，不生欢喜，爱乐之心……
大宝积经（五十八）了贪生边常空寂，证其实性得菩提。尔时世尊方入城，空中有声如是说，了贪边际常空寂，证其实性得菩提。尔时世尊方入城，空中有声如是说，了贪寂静常空寂，证其实性……
