菩提道次第广论（三十三）

菩提道次第广论（二十四）〔科〕子二诸余因果是此因果道理第二诸余因果是此因果之理。初从知母乃至于慈为因之理者，总欲离苦，数数思惟其有情苦即能生起。然令此心易生猛利及坚固者，则彼有情先须悦意爱惜之相……菩提道次第广论（二十五）〔科〕子二修习希求菩提之心第二修习希求菩提之心者，由如前说次第所致，便见利他定须菩提，起欲得心，然仅有此犹非满足，如《归依》中说，由思惟身语意三事业功德，先应尽力增长净信……菩提道次第广论（二十六）〔科〕寅三说归依学处归依学处者，前下士时所说学处，今于此中阿阇黎耶亦应为说。〔科〕丑二积集资粮积集资粮者，《发心仪轨》中，于此亦说修礼供等，《释论》中说修七支……菩提道次第广论（二十七）如是于此发心学处，《道炬释论》别说，因陀罗补底、龙猛、无着、勇识、寂天、大德月、静命等派各有差别。有者许为尽初发心及行诸行所有学处，又有许为经说一切皆应守护，复有许为尽资粮道所……菩提道次第广论（二十八）第三经义，其经文时正是观择生等之时，故说施等真实无生。言分别者，显其唯是分别假立，非说施等不应习近而应弃舍。是故乃至未成佛前，于此诸行无不学时，故须学习六度等行。此复现在当由至……菩提道次第广论（二十九）如是修习慈悲之心，及善思惟诸佛菩萨传记等后，亦当引发能舍之心。发起道理者，如《入行论》云：身及诸受用，三世一切善，为利诸有情，故当无惜施。谓身受用善根三法为所缘境，思惟惠施一切……菩提道次第广论（三十）三就自身门不应舍者，若自了知，于经卷等其义未辨，又于经卷亦无悭垢而将经卷惠施求者。此不应施之理者，谓行如是法施，为成三种随一所须。若不施者，尚有后二殊胜所须，施则无故。初一所须……菩提道次第广论（三十一）〔科〕辰五此等摄义第五此等摄义者，诸行所依谓菩提心，不应失坏渐令增长者，是为趣入戒等诸行所有根本，亦是第一遮止损害一切有情，大地以上所持尸罗为所愿境，于初发业诸进止处，当……菩提道次第广论（三十二）若他赞我称我称誉，全无现法延寿无病等，及无后世获福德等二种利益。故彼失坏若不喜者，则无屋用，沙屋倾塌愚童涕哭，与我今者等无有异，应自呵责而不贪着。如云赞称及承事，非福非长寿，非……菩提道次第广论（三十三）精进波罗蜜〔科〕卯四学习精进分五辰一精进自性辰二趣入修习精进方便辰三精进差别辰四正修行时应如何修辰五此等摄义今辰一精进自性缘善所……菩提道次第广论（三十四）〔科〕未三发欢喜力发欢喜力者，如是由其猛利欲乐胜解之力，精进未生能令生起，又令已生不退之因，谓由成就坚固之力或我慢力，最初入时欢喜而入，已趣入时，于其事业不欲断绝无饱意乐……菩提道次第广论（三十五）然诸欲修法者，尚不能知闻为必须者，是由于修时不能定解必须观慧思择而修，反颠倒解不须多闻过失所致。故自爱者，应弃此过犹如恶毒。大瑜伽师云：觉沃瓦，欲成佛一切种智者，不于牛负量经函……