园观施清凉及作好桥梁
河津度人民并作好房舍
彼人日夜中常当受其福
戒定以成就此人必生天
又僧祇律。有诸天子。以偈问佛。
何等人趣善何等人生天
何等人昼夜长养善功德
尔时世尊。以偈答言。
旷路作好井种植园果施
树林施清凉桥船渡人民
布施修净戒智慧舍悭贪
功德日夜增常生天人中
又正法念经云。若有众生施人美水。或覆井泉。恐诸毒蛇堕于井中。行人饮之而致苦恼。命终生三空侯天受五欲乐。从此命终。若得人身王所爱重。若见病困咽喉出声。余命未尽。施其浆饮。或施其财。以续彼命。命终生深水天。如帝释快乐。从天命终随业流转。不堕三途得受人身。从生至生。不遭病苦。无有恼乱。若有众生持戒。见比丘僧以扇布施令得清凉读诵经法。命终生风行天。香气来吹悦乐无比。若有众生于河津济造立桥船。以善心渡持戒人。兼渡余人不作众恶。命终生持鬘天受五欲乐。命尽人中为王典藏。
又譬喻经云。昔有母子三人常作三事。一作大船置于河中以渡百姓。二于都市造立好井以供万民。三于四门各作圊厕给人便利。缘是德功。命终之后皆生天上受福自然。下生人中富贵长寿。所生之处。不经三涂。设此微福尚获果报巍巍无量。何况有人广修功德。造立塔寺分檀布施作诸福业。百千万倍复胜于此不可计量。故成实论引经偈云。
若种树园林造井桥梁等
是人所为福昼夜常增长
又华手经云。佛告舍利弗。菩萨有四法终不退转无上菩提。何等为四。一者若见塔庙毁坏当加修治。若块若泥乃至一砖。二者若于四衢道中多人观处。起塔造像为作念佛善福之缘。塔中画作若转法轮及出家相。乃至双树入涅槃相。三者若见有比丘僧二部诤讼。勤求方便令其和合。四者若见佛法欲坏能读诵说。乃至一偈令法不绝。为护法故敬养法师。专心护法不惜身命。菩萨若成是四法者。世世当作转轮圣王。得大身力如那罗延。舍四天下而行出家。能得随意修四梵行。命终生天作大梵...
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法苑珠林（八十）又百缘经云。佛在世时。舍卫城中有一长者妇。产一男儿。形貌极丑状似恶鬼。有人见者舍之而去。年渐长大父母厌恶。驱令远弃。乃至畜生。见此丑陋。尚怀怖惧。何况人类。又于一时。诣林采果以……
法苑珠林（八十一）昔者高阳氏。有同产而为夫妇。帝放之于崆峒之野。相抱而死。神鸟以不死草覆之。七年男女同体而生。二头四足四手。是为蒙双氏（右二验出搜神记）。魏时寻阳县北山中蛮人有术。能使人化……
法苑珠林（八十二）颂曰。昏沉睡盖游想妄现亲族虚聚徒沾美宴既寤空无妄生爱恋虽通三性终成七变感应缘（略引六验）汉甘陵府丞文颖宋陈秀远宋太守诸葛覆宋马虔伯……
法苑珠林（八十三）又譬喻经云。昔有二比丘俱得须陀洹果。一人常行教化乞丐。以用作福布施饭僧。一人但直坐禅自守不乐作福。时坐禅者语乞者言。何不坐禅唐自勤苦。修福者言。佛常亦说比丘云。当修行布施。后俱……
法苑珠林（八十四）园观施清凉及作好桥梁河津度人民并作好房舍彼人日夜中常当受其福戒定以成就此人必生天又僧祇律。有诸天子。以偈问佛。何等人趣善何等人生天何等人昼夜……
法苑珠林（八十五）唐杨州长乐寺释住力。姓褚氏。河南阳翟县人。器宇凝峻虚怀接寤。声第之高有闻缁俗。于本寺四部王公共造高阁。并二挟楼。妙尽奇工。即年成立。寺众三百同皆欢喜。至大业十年。自竭身资以栴檀……
法苑珠林（八十六）第四念戒者。所谓戒者。息诸恶故。戒能成道令人欢喜。戒缨络身现众好故。犹如吉祥瓶所愿便克。除诸乱想自致涅槃。不离戒念便获功德。是名念戒。第五念施者。谓专精念施所施之上。永无……
法苑珠林（八十七）第一愿使某作佛时。令我国中无有泥犁禽兽薜荔蜎飞蠕动之类。得是愿乃作佛。不得是愿终不作佛。第二愿使某作佛时。令我国中无有妇人。女人欲来生我国中者即作男子。诸无央数天人民蜎飞……
法苑珠林（八十八）佛告诸比丘。作如是言。汝诸比丘若有心疑于彼之时。波罗柰城乞儿之王。施辟支佛摩呼茶迦此是谁者。莫作异见。婆提唎迦比丘是也。时乞儿王施辟支佛食。因彼业果今生释种大豪贵族。资财无乏少……
法苑珠林（八十九）外洁内明同资净土戒品无亏法服庠序既仿田文亦救龙苦威仪可观恩沾法雨感应缘（略引五验）西域志云有佛袈裟验魏明帝有火浣布袈裟验宋沙门释僧妙有袈裟验……
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