尔时，金刚藏菩萨欲重宣其义而说颂曰：
“菩萨圆满五地已，观法无相亦无性，无生无灭本清净，无有戏论无取舍，
体相寂灭如幻等，有无不二离分别，随顺法性如是观，此智得成入六地。
明利顺忍智具足，观察世间生灭相，以痴暗力世间生，若灭痴暗世无有。
观诸因缘实义空，不坏假名和合用，无作无受无思念，诸行如云遍兴起。
不知真谛名无明，所作思业愚痴果，识起共生是名色，如是乃至众苦聚。
了达三界依心有，十二因缘亦复然，生死皆由心所作，心若灭者生死尽。
无明所作有二种，缘中不了为行因，如是乃至老终殁，从此苦生无有尽。
无明为缘不可断，彼缘若尽悉皆灭，愚痴爱取烦恼支，行有是业余皆苦。
痴至六处是行苦，触受增长是苦苦，所余有支是坏苦，若见无我三苦灭。
无明与行为过去，识至于受现在转，爱取有生未来苦，观待若断边际尽。
无明为缘是生缚，于缘得离缚乃尽，从因生果离则断，观察于此知性空。
随顺无明起诸有，若不随顺诸有断，此有彼有无亦然，十种思惟心离著。
有支相续一心摄，自业不离及三道，三际三苦因缘生，系缚起灭顺无尽。
如是普观缘起行，无作无受无真实，如幻如梦如光影，亦如愚夫逐阳焰。
如是观察入于空，知缘性离得无相，了其虚妄无所愿，唯除慈愍为众生。
大士修行解脱门，转益大悲求佛法，知诸有为和合作，志乐决定勤行道。
空三昧门具百千，无相无愿亦复然，般若顺忍皆增上，解脱智慧得成满。
复以深心多供佛，于佛教中修习道，得佛法藏增善根，如金琉璃所磨莹。
如月清凉被众物，四风来触无能坏；此地菩萨超魔道，亦息群生烦恼热。
此地多作善化王，化导众生除我慢，所作皆求一切智，悉已超胜声闻道。
此地菩萨勤精进，获诸三昧百千亿，亦见若干无量佛，譬如盛夏空中日。
甚深微妙难见知，声闻独觉无能了，如是菩萨第六地，我...
（全文）大方广佛华严经八十卷（五十七）“佛子，菩萨摩诃萨如是勤修行时，以布施教化众生，以爱语、利行、同事教化众生，示现色身教化众生，演说诸法教化众生，开示菩萨行教化众生，显示如来大威力教化众生，示生死过患教化众生，……
大方广佛华严经八十卷（五十八）尔时，金刚藏菩萨欲重宣其义而说颂曰：“菩萨圆满五地已，观法无相亦无性，无生无灭本清净，无有戏论无取舍，体相寂灭如幻等，有无不二离分别，随顺法性如是观，此智得成入六地……
大方广佛华严经八十卷（五十九）世间所有众技艺，经书辞论普明了，禅定三昧及神通，如是修行悉成就。菩萨修成七住道，超过一切二乘行，初地愿成此由智，譬如王子力具足。成就甚深仍进道，心心寂灭不取证；譬如……
大方广佛华严经八十卷（六十）心无功用任智力，悉知国土成坏住，诸界种种各殊异，小大无量皆能了。三千世界四大种，六趣众生身各别，及以众宝微尘数，以智观察悉无余。菩萨能知一切身，为化众生同彼形，国土……
大方广佛华严经八十卷（六十一）供养诸佛善益明，如王顶上妙宝冠，复使众生烦恼灭，譬如梵王光普照。住此多作大梵王，以三乘法化众生，所行善业普饶益，乃至当成一切智。一念所入诸三昧，阿僧祇刹微尘数，见佛……
大方广佛华严经八十卷（六十二）尔时，会中诸菩萨及天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、护世四王、释提桓因、梵天、净居、摩醯首罗诸天子等，咸作是念：“若菩萨神通智力能如是者，佛复云何？”尔时，解脱月菩萨知诸众会……
大方广佛华严经八十卷（六十三）九地思量微妙义，出过一切世间道；十地受持诸佛法，如是行海无尽竭。十行超世发心初，持戒第二禅第三，行净第四成就五，缘生第六贯穿七，第八置在金刚幢，第九观察众稠林，第十……
大方广佛华严经八十卷（六十四）“佛子，云何为菩萨摩诃萨妙光明三昧？佛子，此菩萨摩诃萨能入三千大千世界微尘数三千大千世界，于一一世界现三千大千世界微尘数身，一一身放三千大千世界微尘数光，一一光现三千大千世界微……
大方广佛华严经八十卷（六十五）“佛子，云何为菩萨摩诃萨了知一切世界佛庄严三昧？佛子，此三昧何故名了知一切世界佛庄严？佛子，菩萨摩诃萨住此三昧，能次第入东方世界，能次第入南方世界，西方、北方、四维、上下，所有……
大方广佛华严经八十卷（六十六）“佛子，菩萨摩诃萨住此三昧，无量境界种种差别。所谓：一入多起，多入一起；同入异起，异入同起；细入粗起，粗入细起；大入小起，小入大起；顺入逆起，逆入顺起；无身入有身起，有身入无身……
大方广佛华严经八十卷（六十七）“佛子，菩萨摩诃萨虽能于定一念入出，而亦不废长时在定，亦无所著；虽于境界无所依住，而亦不舍一切所缘；虽善入刹那际，而为利益一切众生，现佛神通无有厌足；虽等入法界，而不得其边；虽……
大方广佛华严经八十卷（六十八）“佛子，菩萨摩诃萨入普贤菩萨所住如是大智慧三昧时，十方各有不可说不可说国土，一一国土各有不可说不可说佛刹微尘数如来名号，一一名号各有不可说不可说佛刹微尘数诸佛而现其前，与如来念……
