于是贤者大目揵连，贤者须菩提，贤者摩诃迦旃延，等类同心侧立顶戴，瞻顺光颜目未曾眴，稽首足下战战兢兢，应时各各说斯之颂，而咨嗟曰：大雄无所著，释王无极人，乃愍伤我等，赞扬宣佛音，今以知余等，愍授我畴莂，以甘露见灌，沐浴众祐决，譬如饥馑时，丈夫得美膳，虚乏叫唤求，有人手授食，吾等咸欢喜，本为下劣乘，违时舍众人，虚乏不得决，设至平等觉，大圣不拜授，于今处世伦，则不复饮食，世尊见劝励，闻尊上音声，唯垂见授决，尔能获大安，大哀愿散疑，愍伤多所矜，抚恤贫匮意，甘露诱示子。
于是世尊，见诸耆旧心志所念，即复重告诸比丘众，比丘当知，此大声闻耆年须菩提，当复奉侍供养八千三十亿百千垓佛，在诸佛所常修梵行，积累功德具足究竟，竟后世时当得作佛，号称叹如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师为佛众祐，世界名宝成，劫曰宝音，普佛之土周匝悉遍，有诸宝树自然庄严，无沙砾石山陵溪涧，其树音声哀和柔雅，众庶产业不可称数，人所居跱馆宇若干，重阁交露有无央数声闻之众，欲计算者无能限量，悉识宿命，彼土菩萨亦不可计亿那术百千，其佛当寿十二中劫，灭度之后，正法当住二十中劫，像法亦立二十中劫，则坐虚空，为一切人讲说经法，开化无数百千菩萨。尔时世尊而说颂曰：今吾普告，诸比丘众，悉且明听，佛所班宣，尊须菩提，是吾弟子，当来之世，得成为佛，大圣所见，至诚无虚，具足三十，那术垓千，当于世间，遵修道行，常志求斯，佛之要道，于彼来世，究竟行已，颜色殊妙，相三十二，威曜巍巍，紫磨金容，处世清净，多所愍哀，国土快乐，所在显现，无数人见，踊跃可意，悉当游行，诣诸世尊，度脱群生，亿百千垓，诸菩萨众，不可计量，而常广说，不退转轮，在最胜教，诸根通利，皆当恭顺，彼佛国土，诸声闻事，不可计量，欲有限算，无能尽极，六通三达，获大神足，脱门无碍，而处安隐，计神足力，不可思议，我假使说，诸佛尊道，诸天人民，如江河沙，常...
（全文）楞伽阿跋多罗宝经（七）“云何缘自得法？若彼如来所得，我亦得之，无增无减。缘自得法，究竟境界，离言说、妄想，离字二趣。“云何本住法？谓古先圣道，如金、银等性，法界常住。若如来出世、若不出世，法界……
楞伽阿跋多罗宝经（八）大慧白佛言：“若使如圣，以圣知、圣见、圣慧眼，非天眼、非肉眼；性自性，如是知，非如愚夫妄想。世尊，云何愚夫离是妄想，不觉圣性事故？世尊，彼亦非颠倒，非不颠倒。所以者何？谓不觉圣……
楞伽阿跋多罗宝经（九）“大慧，如是一切，悉堕二边，作涅槃想。如是等外道涅槃妄想，彼中都无，若生若灭。大慧，彼一一外道涅槃，彼等自论，智慧观察，都无所立。如彼妄想，心意来去，漂驰流动，一切无有得涅槃者……
楞伽阿跋多罗宝经（十）若使诸世间，观察钩锁者，一切离钩锁，从是得三昧。痴爱诸业等，是则内钩锁，攒燧泥团轮，种子等名外。若使有他性，而从因缘生，彼非钩锁义，是则不成就。……
楞伽阿跋多罗宝经（十一）“复次，大慧，菩萨摩诃萨，以此正智，不立名、相，非不立名、相，舍离二见建立及诽谤，知名、相不生，是名如如。“大慧，菩萨摩诃萨，住如如者，得无所有境界故，得菩萨欢喜地。得菩……
正法华经正法华经十卷大乘五大部外重译经正法华经十卷西晋三藏法师竺法护译正法华经卷第一光瑞品第一闻如是，一时佛游王舍城灵鹫山，与大比丘众俱，比丘千二百，一切……
正法华经（二）常行精进，戒无所犯，忍辱之力，犹明月珠，世尊诸子，现无央数，游于间居，山林旷野，一切禅定，不起因缘，若有加害，不兴瞋恨，诸菩萨众，如恒沙数，安住光明，感动若斯，心念无常，不为放……
正法华经（三）狐疑犹豫，如来所说，终无有异，慧乘有一，未曾有二，其有往古，世雄导师，亿百千佛，诸灭度者，或有过去，无央数劫，计其限量，不可称度，谓此一切，人中之上，讲说经法，无数清净，所可作……
正法华经（四）尔时四部众，比丘比丘尼清信士清信女，天龙鬼神揵沓和阿须伦迦留罗真陀罗摩休勒，闻佛世尊授舍利弗决，当成无上正真之道，心怀欣豫欢喜踊跃，不能自胜，各自脱身衣以覆佛上。时天帝释梵忍迹……
正法华经（五）啼哭泪出，其人常被，挝捶榜笞，饥渴虚乏，躯形瘦燥，当坠畜生，骆驼驴骡，常负重担，而得捶杖，心中燠燶，厄求刍草，谤佛斯经，获罪若此，虽得为人，身疽癞疮，状貌痤陋，肌色伤烂，假使行……
正法华经（六）深远之慧，而为具足，此尊德果，日成微妙，无有诸漏，我等今日，乃为声闻，还得听省，上尊佛道，当复见扬，圣觉音声，以故获听，超度恐惧，今日乃为，致无所著，以无著谊，为诸天说，世人魔……
正法华经（七）于是贤者大目揵连，贤者须菩提，贤者摩诃迦旃延，等类同心侧立顶戴，瞻顺光颜目未曾眴，稽首足下战战兢兢，应时各各说斯之颂，而咨嗟曰：大雄无所著，释王无极人，乃愍伤我等，赞扬宣佛音，……
