言真妄皆真等者。问妄法皈真。其义可尔。云何真法亦皈真耶。答上言真妄。法体也。下言皆真。真谛也。又上言真。对妄之真。下言真。绝妄之真。又上约分相门。收妄之真故。
疏事理双修依本智而求佛智者。上标。下释也。依本觉理智。（释理修也）求始觉事智。（释事修也）。
钞亦由惑者。执禅则依智性。乃至云。并为偏执者。义当四病也。故大方广圆觉经说。众生修行当离四病。一者作病。但作有为事行。未识真如本心。尚不得生佛家。岂得冥合圆觉。故说为病。（义当执法者也）二者任病。生死既空。何劳除断。涅盘本寂。何假欣修。一切放纵身心。更不念其罪福。泯绝无寄。故成其病。差乎近代。多落此科。诵禅歌。毁於法筵。虚寻名相。说理性。非於塔寺。狂认福田。妄立宗途。悞惑含识。断除佛种。良足悲哉。凡佛真子。当须屏远。殊不知。蓝墉适补比丘寿增。寺础将移。天人目动。况复触事陟理。绝空色观空。不癈众缘。真宴坐矣。如维摩经菩萨行品。佛告众香世界诸菩萨等。菩萨行者。於远离不以为贵。不着己乐癈於彼乐。在诸禅定。如地狱想等。斯则菩萨於禅。实有所证。佛尚诫令不着。况未有所入。得妄着耶。且沙门敛念。诚为通规。其谁不然。妄自矜衒。兼投药失所。所损非细。故智度论九十六说。弥勒菩萨知须菩提乐说空义。故教诫云。不应新学菩萨前说。何以故。若有少福德善根者。闻毕竟空法。即便着空。遂作是念。若一切法空无所有者。我为作何福德。则应失前业等。如是经论。如来劝令离病。弥勒诫物谈空。但有信心。不可警慎。三止病。真心绝念。动念即乖。若止妄念。不生真性自然显现。斯由不知妄念即真。贪嗔本道。而於妄外求真。何异除波觅水。故成其病。四者灭病。道由惑覆。惑尽道彰。故欲断惑求真。令得身心永寂。夫菩萨用心。利他为本。今欲避〔言寅〕取寂。诚非大士。况乎不释动以求静。不怖惑而度生。真觉士也。今欲离障求寂。尚杂二乘狭见。岂能冥通圆觉。故说为病。（此之三...
（全文）华严经谈玄抉择（二）言况文字性离即言亡言者。上句标。下句释。即言释上文字。亡言释上性离。或此意云。况文字真性。俱离彼即言亡言之两迹也。言流八音者。或体业具为后属依呼。八转之声也。或最好易了调和柔耎……
华严经谈玄抉择（三）言真妄皆真等者。问妄法皈真。其义可尔。云何真法亦皈真耶。答上言真妄。法体也。下言皆真。真谛也。又上言真。对妄之真。下言真。绝妄之真。又上约分相门。收妄之真故。疏事理双修依……
华严经谈玄抉择（四）钞不信不解不顺不入者。如次配教理行果四法也。言以不能生如来家者。进不至十地见性等家。退不生三贤解悟家。是知依权教修者。尚不至三贤。岂臻十地。若尔何故下文云。别教十地证竟。……
华严经谈玄抉择（五）住庄严幢娑罗林者。此云高远。以林木森耸故。表当趣万行庄严故。大塔庙者。即归宗之所。日照三藏云。此城在南天竺。城东大塔庙。是古佛之塔。佛在世时。已有此塔。三藏亲到其所。其塔……
华严经谈玄抉择（六）言十力者。一处非处力等。言无畏者。一一切无畏等。言百四十不共者。瑜伽云。谓诸如来三十二大人相。八十种随好。四一切种清净。十力。四无所畏。三念住。三不护。大悲无应失法……
华严经谈玄抉择（七）言杂以邪宗者。迷真异执教也。言使圆实不分渐顿安辨者。真具分满教也。。言即用之体不成者业用既有德相独无即业用之德相不成故。言交彻之旨宁就者。生佛交彻义不成……
华严经谈玄抉择（八）疏创蹑玄踪等者。释因果大也。一云创蹑玄踪至顿朗万法。释因深。及以下二句释果大也。一云创蹑至齐周。释因深。是以至妙门。释果大。创蹑玄踪者。释初发事相菩提之心。游履一乘玄门踪迹也。……
华严经谈玄抉择（九）言如四十二字初阿具后茶也者。即善财所遇。第四十五众艺童子所得法门一阿。（上声短呼）乃至一阿字者。是无生义。以无生之理。统摄万法故。后四十一字。若言若义。皆从此字而生出故。此四十……
华严经谈玄抉择（十）疏当知此人生如来家者。谓初见心性。故名生家。四地寄出世。故生道品家。八地无功用。故生无生法忍家。今此通三粗。显凡夫解心。亦名生家。因果无碍故。钞约行分二已是异前但约时故者……
华严经谈玄抉择（十一）钞有世界名娑婆其佛即毗卢遮那故知相融也者。约处辨佛。即是化身。约名辨佛乃是真身。明知真应相融也。言身不分异亦非一故者。一多无碍也。故下疏云。其犹并安千器数步而千月不同。（……
华严经谈玄抉择（十二）疏若不融前义亦失经宗者。此意若不融前权佛。权外立实。亦失华严无碍之宗。问前之四教。为有佛耶。为无佛耶。若云有佛。何故下钞云。前四因中即有。至果皆无。大钞又云。别教十地证竟。但是……
华严经谈玄抉择（十三）钞儒则儒教夫子为主者。正理云。儒也在乎家治。长幼顺序。不娇不乱。尽忠尽孝。大则配天地。小则正身节用。施政闺门之内。流恩仆隶之下。言墨翟为主者。破邪论云。窃闻八十老父系坏而……
