二显四业用。初明至一切处用。
善男子我普於世间（至）人非人等一切诸趣。
二普观世间用。
或住诸见或信二乘（至）无能映蔽大威德体。
观其所宜。随宜说故。
三明无作无依用。
又善男子此都萨罗城中（至）我是何人从何而至。
不知从何而至。是无作依。
唯令闻者如实修行（至）悉亦如是而为利益。
四普门般若用。
善男子阎浮提内九十六众（至）而为说法令得利益。
九十六种皆能穷故。上来随胜别配诸门。实则义通。
四谦己推胜。
善男子我唯知此至一切处（至）能知能说彼功德行。
五指示后友。
善男子於此南方有一国土名为广大。
创入回向故。回向众生故。广回向菩提故。大回向实际义通广大。
有鬻香长者。
鬻者卖也。香质虽小。发气弥布。善根虽微。回向普周。又若卖若买。二俱得香。自他善根。俱可回向。
名优钵罗华。
青莲华者。莲华处泥不染。犹护众生。而离相青莲。为水中之最。救护为入生死之尊。
汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道。
六恋德礼辞。
时善财童子顶礼其足（至）殷勤瞻仰辞退而去。
四有十善友。寄十回向。今初青莲华。长者寄救护众生。离众生相回向。文六。初依教趣求。
尔时善财童子因善知识教（至）一切诸佛菩萨功德。
先依教兴愿。以是回向大愿之首故。后趣求后位。
渐次游行至广大国。
二见敬谘问。
诣长者所顶礼其足（至）而能出生一切智智。
三称赞授法二。初赞。
长者告言善哉善哉（至）发阿耨多罗三藐三菩提心。
二授二。初总标所得。
善男子我善别知一切诸香。
差别行也。知世诸香。以表法香。谓以戒定慧慈悲等香。熏修生善灭恶习气故。
亦知调合一切香法。
融通行也。以金刚杵碎之。实相般若波罗蜜调和令纯杂无碍。悲智圆融。成回向故。
二别显业用二。初总相显知。...
（全文）华严经疏注（六十三）四结数。是为十。五修益。菩萨以此普说三世。七知三世。初总标。佛子菩萨摩诃萨有十种知三世。前之二段。明法上之时。此辨时中之法。即化生之法。随彼……
华严经疏注（六十四）是为十。五显修益。若诸菩萨安住此法则善入一切智智无上真实义。七有二门。明不退住中行。初一自分五。初总标。佛子菩萨摩诃萨说十种法。由能宣说深广法故。……
华严经疏注（六十五）此将法性对断。以明体用。二句虽殊。俱是权实双行。三即而不即二。初正明。虽知佛法即世间法（至）不於世间法中分别佛法。二释成上义。一切诸法悉入法界无所入故。……
华严经疏注（六十六）是为十。五劝。若诸菩萨安住其中则得一切如来无上清净法。四审决智印五。初标。佛子菩萨摩诃萨有十种印。以清净智。决定印可一切法故。故晋本中。名为智印。……
华严经疏注（六十七）二征。何等为十。三释。所谓於一切佛不坏信（至）调伏一切众生不坏信。十句义中前说。四结劝。是为十若诸菩萨安住此法（至）无上大智慧不坏信。……
华严经疏注（六十八）二征。何等为十。三释十。初闻持无畏。佛子菩萨摩诃萨悉能闻持（至）是为菩萨第一无畏。二辩才无畏。佛子菩萨摩诃萨得如来灌顶（至）菩萨第二无畏。上……
华严经疏注（六十九）佛子菩萨摩诃萨有十种决定解。此门总显智。於诸善决起胜解。地经约戒。但解十善。晋经名乐。修由有决解。故乐修习。二征。何等为十。三释。所谓最上决定解（……
华严经疏注（七十）法雨足为众演法无怯弱故（至）一切诸恶悉远离故。后二约德。一演。二伏。四结劝。是为十若诸菩萨安住此法（至）悉能徧至一切世界。三明取授自在行四。初标。……
华严经疏注（七十一）上三观所化。次四观能化法。知诸法观察不坏法界故。理法。见佛法观察勤修佛眼故。果法。得智慧观察如理说法故。教法。无生忍观察决了佛法故。……
华严经疏注（七十二）五指示后友。善男子於此南方有一大城名曰海住。近海而住故。安住於忍。如海包含故。有优婆夷名为具足。一器之中。无不具故。忍器徧容一切德故。忍辱柔和。故寄女人……
华严经疏注（七十三）善男子我又善知和合一切（至）无等香辛头波罗香。辛头者。即信度河也。波罗是岸。即彼岸之香。无胜香觉悟香阿卢那跋底香。阿卢那拔底。此云赤色极。坚黑栴檀香乌洛……
华严经疏注（七十四）二显四业用。初明至一切处用。善男子我普於世间（至）人非人等一切诸趣。二普观世间用。或住诸见或信二乘（至）无能映蔽大威德体。观其所宜。随宜说故。三明……
