第二就行德以叹。夫大士必崇德广业。虚心外身。崇德故进齐佛果。广业故行弥法界。虚心故智周万法。而不为外身。故功流来际。而非已故德难名矣。略分为三。初自分因行德三。
初自利行圆。
诸波罗蜜悉已圆满。
诸度行满。谓六度十度八万四千多劫积集。究尽事理。故云圆满。
慧眼明彻等观三世。
十眼明彻。分别名慧。照瞩称眼。障翳斯尽。智无不瞩。故云明彻。五眼之中。慧眼观理。理无异味。故云等观。十眼之中。慧眼观事。事无不见。故名等观是则委见其事为明。深达其性为彻。欲以一眼合诸具通事理。但举其慧。
於诸三昧具足清净。
深定已满。三昧者此云等持。远离沉掉。平等持心。趣一境故。而云诸者。其余诸缘亦一境故。真如三昧为其定体。随境入别。尘数多端。故云诸也。横则无定不穷。竖则深入无际。故云具足。定障永亡。故云清净。
二利他行满有三句。即三轮化益。
辩才如海广大无尽。
语含四辩。即正教轮。辩谓巧显深理。才谓巧应机宜。万法咸演。则广大无涯。千难殊对。则无竭尽。故如海也。又海遇风缘。则洪浪云涌。智逢机请。则口辩波腾。请者既许无边辩。亦广大无尽。
具佛功德尊严可敬。
身业神通轮。谓三业无失。智深叵挠。为具佛功德。故得外仪俨若肃然可敬。
知众生根如应化伏。
意业记心轮。根义总明。文含性欲。言如应者。根有生熟。化不失时。器有大小。授法无谬。化谓教化。即应摄受者。而摄受之。伏谓调伏。即应折伏者。而折伏之。由此具行。入正法故。
三证理位极亦三句。
入法界藏智无差别。
证理法也。谓以大智证入平等真法界藏。依佛性论说有五藏。一如来藏。谓在缠含果法故。二自性清净藏。谓在缠不染。三法身藏。谓果位为功德所依。四出世间上上藏。谓出缠超过二乘菩萨。五法界藏。谓通因果。外持一切染净有为。故名法界。内含一切恒沙性德故。复名藏。此义宽通。故今证入。言智...
（全文）华严经疏注（三）三隋末唐初。吉藏法师。依法华第五。立三种法轮。一始见我身。闻我所说。即皆信受。入如来慧。即根本法轮。二除先修习学小乘者。即枝末法轮。三我今亦令得闻是经。入於佛慧。即摄末归本法轮……
华严经疏注（四）初即天台藏教。二始教者。亦名分教。以深密第二第三时教。同许定性二乘俱不成佛。故今合之。总为一教。此既未尽大乘法理。故立为初。有不成佛。故名为分。三终教者。亦名实教。……
华严经疏注（五）第二明德用所因。问。有何因缘。令此诸法。得有如是混融无碍。答。因广难陈。略提十类。一唯心所现故。二法无定性故。三缘起相由故。四法性融通故。五如幻梦故。六如影像故。七因无限故八佛……
华严经疏注（六）大方广佛华严经疏卷第三大方广佛华严经疏卷第四清凉山沙门澄观述晋水沙门（净源）录疏注经第四通摄所诠体者。瑜伽八十一云。诸契经体。略有二种。一文。二义。文是……
华严经疏注（七）二申今解者。依后二师。而颇为改易。若取言略摄尽。应言法界缘起不思议为宗。若取言具於第十师。加不思议。此则摄一总题。理实即大方。缘起即方广。法界总该前二因果。即佛华严。观其总题。……
华严经疏注（八）四佛十义者。即是十佛。大即法界佛。方即本性佛。广即涅盘佛。及随乐佛。佛即成正觉佛。华即愿佛。及三昧佛。严即业报佛。经即住持佛。总不离心。七字皆是心佛。释十佛义。如八地中及离世间……
华严经疏注（九）五前后钩锁科。亦分为十。一第一会为依报因果。前明依报果。后毗卢遮那品。辨因。二更取毗卢遮那。及第二会初三品。为正报因果。前因后果。三以名号至菩萨住处。名依起因果。依於本有而修起……
华严经疏注（十）第二觉树严者。即大智因感。有十一句。分四。初一总显高胜。其菩提树高显殊特。长耸逈露。圆妙独出故。约因。即智超数表为高。本性不昧为显。成物具德。曰殊。更无二真为特。约……
华严经疏注（十一）七化身自在谓於大众会。能现无边作用差别。皆自在故。一一毛端悉能容受一切世界而无障碍。广容无碍。谓於如来身一一毛头。容一切剎。而无障碍。无碍有二义。一以一小毛。现多大……
华严经疏注（十二）第二就行德以叹。夫大士必崇德广业。虚心外身。崇德故进齐佛果。广业故行弥法界。虚心故智周万法。而不为外身。故功流来际。而非已故德难名矣。略分为三。初自分因行德三。初自利行圆……
华严经疏注（十三）二列名结数。所谓普发迅流主河神（至）而为上首有无量数。三结德圆满。皆勤作意利益众生。勤益生者。谓遇沿流。则平波息浪。逢泝泳则微动轻风。水性之属。深止而住……
华严经疏注（十四）所谓善时分天王（至）而为上首其数无量。三摄德圆满。皆勤修习广大善根心恒喜足。喜足在於第四。今慕上而修。五兜率天王三。初标数辨类。复有不可思议数兜率……
