晦庵先生因论释氏多有神异，疑其有之。曰：此未必有，便有亦只是妖怪。
逃虚曰：神异一事，非但佛有之，至于天仙，龙鬼，虽大小不同，亦皆有之。凡学佛者，当求安心法门，顿悟妙理为务，若真积力久，自然神通光明，非是显异惑人也。若言佛之神异为妖怪，朱子亦怪矣。
晦庵先生曰：或问伊川，禅家言性，倾此与彼之说曰：此是偷生夺阴之说尔。禅家言偷生夺阴，谓人怀胎，自有个神识在里了，我却撞入里面去，逐了他，我却受他血阴，它说倾此与彼，盖如一破弊物在日下，其下日影，自有方圆大小，却欲倾此日影，为彼日影，它说是人生，有一块物事包裹在里，及其死，此个物事又会去做张三，做了张三，又去做王二，便如人做官，做了这官，又去做别官，只是无这道理，或举世间有如此类底为问。先生曰：而今只是理会个正理，若以闻见所接论之，则无有了期。若曰横渠说：形溃反原，以为人生得此个物事，复归太原去。又别从里面抽出来。生人如一块黄泥，既把来做个弹子了，却依前归一块里面去，又做个弹子出来。伊川便说是不必以既屈之气，为方伸之气，若以圣人精气为物，游魂为变之语观之，则伊川之说为是。盖人死则气散，其生也，又从太原里面出来。
逃虚曰：儒者说个死生，只言形气聚散，而不言心识。佛氏言因缘业感轮转生死，皆由心识所致也。然形气有尽，而心识无尽，一切众生，本无生灭，与不生灭，皆因妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，妄想执着起诸憎爱，造诸善不善业，及乎业报至时，此之心识，循业发现，故有轮转生死，六道升沉也。若学般若，菩萨达法性空，涅槃尚不可得，况生死乎？所以《圆觉》有云：生死涅槃，犹如昨梦。程朱说禅家言性，倾此与彼，偷生夺阴，禅家不曾见有此说，轮转生死，释氏有是言也。方册所载者，不必说据目前所见者而言。本朝洪武二十四年八月，内河南府龙门、南司牡丹，被夫踢死，其魂径到薄姬娘娘庙中，在内伏侍三年后，借本处袁马头死尸还魂时。
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（全文）迳庭宗禅师语录嘉兴大藏经迳庭宗禅师语录缘起序帝王应运而兴必有名世之人辅赞皇猷不特攀龙附凤之俦匡襄左右即方外释氏莫不有特立通达之士阴翊王度藻润太平之治化也。盛朝开国以来……
迳庭宗禅师语录（二）上堂跨狞龙须用超方手段擒猛虎应施格外楗槌一锤才下迸裂顶门半机聊施豁开正眼停思则万里白云拟议则当面错过有么有么众无对师云夜静水寒鱼不饵满船空载月明归。上堂曰椎竟师曰第一义谛……
迳庭宗禅师语录（三）上堂问如何是宾中宾师曰乞丐沿街不顾贫曰如何是宾中主师曰游子归来见上祖曰如何是主中宾师曰策杖山前逢故人曰如何是主中主师卓拄杖曰天上天下我独尊曰向上全提又作么生师便打乃举远观颖禅师……
迳庭宗禅师语录（四）示众举七贤女同游尸阤林一女曰尸在者里人在甚么处一女曰作么作么诸姊谛观悉皆悟道感得天帝释散花供养女曰空中散花者何人曰某乃天帝释见诸姊悟道特来散花供养凡诸姊所需我皆供给女曰我家四事……
迳庭宗禅师语录（五）文远礼佛上林花弄正春浓嫩绿新黄斗浅红一阵狂风咸扫尽青山还在白云中。供养三世诸佛木猿岭畔啼残月画鸟岩前唤晓风一句顿超空界外三山斜插淡云中。洛浦家无白泽之图……
通天澹崖原禅师语录嘉兴大藏经通天澹崖原禅师语录通天澹崖原禅师语录目录上堂小参示众拈古颂古代古联芳偈赞疏序文集不二草行实通天澹崖原禅师语录卷一住楞严嗣法门人明德等编上堂指法……
通天澹崖原禅师语录（二）祝圣祈安疏（代文武官作）窃念皇帝万岁诞登宝位示现金轮乃圣乃神乃武乃文荡荡慈风扇二仪而布亭毒煌煌睿德御六气而子苍生统万国之欢心应千年之庆运虽五帝不是过矣即三王无以加焉臣等或……
通天逸叟高禅师语录嘉兴大藏经通天逸叟高禅师语录通天逸叟高禅师语录目录序一序二序三上堂小参机缘偈行状原书阙通天逸叟禅师语录卷一住楞严法孙明德等重梓师至座前震威一喝便升……
道余录嘉兴大藏经道余录道余录序余曩为僧时，值元季兵乱，年近三十，从愚庵及和尚于径山习禅，学暇则披阅内外典籍，以资才识。因观河南二程先生遗书，及新安晦庵朱先生语录。三先生皆……
道余录（二）逃虚曰：释氏言成住坏空为一劫，犹世言春夏秋冬为一岁，岂乱道也？如言成坏则是，住与空则非，大凡物成则现存为住，坏则后没为空，显然之理，伊川非之亦谬矣！伊川先生曰：学佛者难吾……
道余录（三）晦庵先生因论释氏多有神异，疑其有之。曰：此未必有，便有亦只是妖怪。逃虚曰：神异一事，非但佛有之，至于天仙，龙鬼，虽大小不同，亦皆有之。凡学佛者，当求安心法门，顿悟妙理为务……
道德经顺朱嘉兴大藏经道德经顺朱道德经顺朱叙余阅玄圣言质而不文朴而非器与素王言西方圣人言合故取而释之盖由学者请笺禅林宝训顺朱讫复请曰道德经讲解者累数百家咸各出己意读者更是难晓乞……
