复杨文学无见
十方诸佛与大地众生同一心源而凡圣各别者。迷与悟而已矣。迷于心之本际则不见心而见境。妄生分别而取舍由之。取舍之情不已则业果之报相随。生死循环。无有休息。虽明知情虚业幻而终不能使自遏灭者。目前之幻妄实有本来之真际无地也。故欲了目前。先当识取本来之地。然又非舍目前。别有所谓本来也。善恶境也。为善为恶者非境。境有迁变。非境无迁变。此无迁变者即在迁变之中。迷则与迁变者相流转。悟则迁变有尽而我无穷。无穷之我所谓通昼夜亘古今。始终万物发挥。鬼神极于妙用而退藏乎密。生死不能系。业果不能酬。人人成现而莫得其用者。有待乎悟之也。公欲悟此。须屏却从来取舍之情。使分别暂息。境见少停。正当此时。切忌忘却。或者豁然。从梦得觉。亦未可知。若得到此。又当知无始虚妄。自今已后何以能令其终。不与一切生灭和合。须信实有倒断之时。而非谓更无别有。遂任其莽荡无碍也。过此两段。不妨不远千里图一相见。尚有本色钳锤承当未易。所谓过得荆棘林是好手。此时幸勿谓老天然返面无情也。珍重珍重。
复英文学目青
公聪慧人。当世界乱离。感梦幻之非。久不肯与无识之辈终于沉迷。又得良友。见闻交洽。知定有不可朽之业。过于梦幻。以故信之而不疑。诚不疑之也。但无始厚习与生俱来。诸凡濡染。逸偷之事。私心实甘之。是未可以一日之理而顿易其情也。夫明于理之至极而使其心安住降伏。其初犹未尝无勉强之力。矧于信而未明。明而未至者乎。故初心之士知信力与习气不可敌。则勉于离习。所以存信也知。幻妄之知暂而虚。贪痴之情久而实。则勉迫其知于必行。汰其情以就理。使虚者实之。实者虚之。然后日用之间旧染去而清明日生。以清明之心观于众念。始知众念之非他物也。若尚未离旧习则全身在妄而欲去妄觅真。则去亦未必非真。觅亦未必非妄。更教谁为作主。谁为解脱耶。公苟向此一大事。必须打迸一副身心。一力放下。一力担起。若犹徘徊岐路。欲一无所...
（全文）庐山天然禅师语录（十四）师曰。既召文远。为甚又道东司上不可与汝说佛法。且道毕竟有说没说。举大愚辞归宗。宗问。甚处去。愚云。诸方学五味禅去。宗云。诸方有五味禅。我者里祇有一味。愚云。如何是和尚一味……
庐山天然禅师语录（十五）答云。与我将声色来看。颂曰。刹刹尘尘是什么。何劳于此更磋磨。目前非境但由我。当处无人祇任佗。生死之中最妙道。去来有法却成魔。菩提烦恼皆名义。争管人非与鬼呵。问……
庐山天然禅师语录（十六）僧问。世尊睹明星悟道。求和尚下手工夫。师云。直下无下手处。进云。毕竟有个着落。师云。且看脚跟下。师问僧。如何是你自己。进云。者部是书。师云。为甚么福州人着贼。却来者里受屈……
庐山天然禅师语录（十七）德山参龙潭亲到龙潭不见龙。分明独踞妙高峰。雪消千丈岩层出。云散长空桂影丛。明暗分时开正眼。纸灯吹灭定吾宗。划然截断千差路。南北东西脚下通。德山今夜不答话三十棒……
庐山天然禅师语录（十八）第十五尊者须眉皆白。袖手趺坐。胡人拜伏于前。蛮奴手持拄杖。侍者合掌而立。头白齿黄。老不知止。引得胡蛮。如狂欲死。彼田舍翁。逢人笑底。东村孟八曾有言。恭敬不如无礼。……
庐山天然禅师语录（十九）鸣尺铭一声霹雳。攀仰弗及。打破髑髅。惊起弥勒。禅板铭有则定有。祇是不觉。一棒打翻。秦时轹。室左壁铭可以终隐。哀我后人。可以终默。谁迪先民。母尚孤洁……
庐山天然禅师语录（二十）复杨文学无见十方诸佛与大地众生同一心源而凡圣各别者。迷与悟而已矣。迷于心之本际则不见心而见境。妄生分别而取舍由之。取舍之情不已则业果之报相随。生死循环。无有休息。虽明知情……
庐山天然禅师语录（二十一）复凌世作司李色阴已消。受阴明白。新证未获。故解己亡。此楞严修证菩萨未达方便。有证有得。于其中间自生疑碍。不如我宗门下了则顿了。若其未了。只宜竖起脊梁。不顾危险。却不可于涂……
庐山天然禅师语录（二十二）禅醉（十则）禅醉者。何谓也。蒙周曰。醉者之坠车。虽疾弗死。骨节与人同而犯害与人异。其天全也。予醉于禅而寱。是犹坠车者矣。寱而无解乎醉。殆所谓骨节与人同而犯害与人异欤。使天……
庐山天然禅师语录（二十三）八（椎鲁）椎鲁之士可以合道而不可以为道也。何谓合道。为其有道之用。有道之心。有道之功而终不得自处焉。故曰不可以为道也。天下寒衣饥食而已矣。我不敢知曰。圣人犹乎人。亦男女居……
庐山天然禅师语录（二十四）放生文放生何谓也。生不可断。断之而生滋甚。生滋甚则杀亦滋甚。生杀相滋则世间无穷期。世间无穷则出世间穷。然出世间之道不可穷而穷之。何谓也。谓夫世间之相无穷。世间之想无穷。世……
庐山天然禅师语录（二十五）书自书法华经后嗣祖沙门。丹霞比丘释函是谨。竭诚顶礼佛前。书写妙法莲华经尽七卷已。而作念言。我函是二十七岁始受持是经。至今三十五年。领众以来。已二十八年。窃谓如来大事因缘。……
