是为八未曾有难得之法舍利弗此室常现八未曾有难得之法谁有见斯不思议事而复乐于声闻法乎。
肇曰。显室奇特之事以成香林之义。
舍利弗言汝何以不转女身。
肇曰。汝以无碍之智受有碍之身而不转舍何耶。
天曰我从十二年来求女人相了不可得当何所转。
肇曰。止此室来所闻正法未觉女人异于男子。当何所转。天悟女相焉十二年而已乎。欲明此室纯一等教无有杂声故齐此为言耳。天为女像为生斯论矣。
譬如幻师化作幻女若有人问何以不转女身是人为正问不舍利弗言不也幻无定相当何所转天曰一切诸法亦复如是无有定相云何乃问不转女身。
肇曰。万物如幻无有定相。谁好谁丑而欲转之乎。
即时天女以神通力变舍利弗令如天女天自化身如舍利弗而问言何以不转女身。
肇曰。将成幻化无定之义。故现变而问令其自悟也。
舍利弗以天女像而答言我今不知所转。
什曰。此从解中据理而言。
而变为女身。
肇曰。吾不知所以转而为此身。如之何又欲转之乎。
天曰舍利弗若能转此女身则一切女人亦当能转。
肇曰。仁者不知所以转而转为女身。众女亦不知所以转而为女也。若仁者无心于为女而不能转女身者。则众女亦然不能自转。如何劝人转女身乎。此明女虽无定相而因缘所成不得自在转也。
如舍利弗非女而现女身一切女人亦复如是虽现女身而非女也。
肇曰。如舍利弗实非女而今现是女像。众女亦现是女像实非女也。男女无定相。类己可知矣。
是故佛说一切诸法非男非女。
肇曰。佛语岂虚妄哉。
即时天女还摄神力舍利弗身还复如故天问舍利弗女身色相今何所在。
肇曰。将推女相之所在。故复身而问。
舍利弗言女身色相无在无不在。
肇曰。欲言有在今见无相欲言无在向复有相。犹幻化无定莫知所在也。
天曰一切诸法亦复如是无在无不在夫无在无不在者佛所说也。
肇曰。岂唯女相诸法皆尔。称佛所说以明理不可...
（全文）维摩诘所说经注（十九）是为八未曾有难得之法舍利弗此室常现八未曾有难得之法谁有见斯不思议事而复乐于声闻法乎。肇曰。显室奇特之事以成香林之义。舍利弗言汝何以不转女身。肇曰。汝以无碍之智……
维摩诘所说经注（二十）肇曰。凡夫闻法能续佛种。则报恩有反复也。声闻独善其身不弘三宝。于佛法为无反复也。又法华云。二乘中止终必成佛而此经以根败为谕。无复志求。夫涅槃者道之真也妙之极也。二乘结习未尽闇障……
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维摩诘所说经注（二十六）肇曰。登高必由其本。求果必寻其因。现此妙喜国时娑婆世界十四那由他人。肇曰。十万为一那由他也。发阿耨多罗三藐三菩提心皆愿生于妙喜佛土释迦牟尼佛即记之曰当生彼国时……
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