大般涅槃经玄义二卷
此土著述
大般涅槃经玄义二卷
隋天台沙门灌顶撰
大般涅槃经玄义卷上
夫正道幽寂无始无终。妙理虚玄非新非故。无始而言其始者。谓之无明生死。无终而语其终者。即是种智涅槃。无明生死本自有之名之为故。种智涅槃修因方克目之为新。此经乃于非始之始。分别佛性三因之殊。还就无终之终。辨于涅槃三德极果之别。若佛性之因非因。涅槃之果非果。是则因如不异果如。果如不异因如。若因如不异果如。非止涅槃之如非新。佛性之如亦复非新。若果如不异因如。非止佛性之如非故。涅槃之如亦复非故。是则佛性涅槃因果之如。皆是非新非故。非新非故之理即是法身。非新而新之果即是摩诃般若。既有非新而新种智之圆极。则非故之故无明生死患累究竟斯亡目之解脱。此则三德之义宛然。不纵不横妙等伊字。但众生利钝不同。是以大圣赴缘之教亦有顿渐之别。顿则譬于忍辱之草牛食即得醍醐。渐则五味阶级次第圆满。或有不定根缘为赴此机所说教门非顿非渐。喻之置毒于乳也。皆是能仁妙穷权实巧赴根缘。化他利物罄无乖爽。今此大经为欲开通往昔教门。显发如来方便密义故。于娑罗双树大师子吼。师子吼者名决定说。决定说者说一切众生悉有佛性如来毕竟不入涅槃。不入涅槃即是入于无上大乘大般涅槃。此经若具依梵本。应云摩诃般涅槃那修多罗。摩诃言大般涅槃那此翻灭度。释此三字具依两义一别二通。第一别释者大即法身。故此经云。所言大者其性广博犹若虚空。其性即法性法性即法身也。灭者即是解脱。解脱二种。烦恼生死永灭。免斯因果患累即解脱义也。所言度者即是摩诃般若。故大论云。信为能入智为能度。当知别以三字标今经之目。即是三德之异名也。第二通释。大者谓大法身大般若大解脱也。灭者即是三德皆寂灭也。度者即是三德皆究竟圆满也。故通以三字标名表三德。皆大寂灭究竟也。别通之义虽殊。然并是用非果之果无上秘密之极果。以标一教之首也。修多罗即是圣教之总名。有翻无翻...
（全文）大方广佛华严经论（七十九）第二推德胜进中。从如诸菩萨摩诃萨已下至辞退而去。有八行半经。约立六门一推德胜进。二示善知识所在云去此不远。三举夜神名号寂静音海。四举夜神徒众主之神数。五劝善财往问。六闻善知识所……
大方广佛华严经论（八十）第二推德升进中。从如诸菩萨摩诃萨已下至辞退而去。约立六门。一推德胜进二示善知识所在云在此佛会中。三举善知识主夜神名开敷一切树花。四有二十二行颂。是主城神重颂前法。如文自具。五善……
大方广佛华严经论（八十一）第二推德升进中从诸菩萨已下至辞退而去。有九行经。约分四门。一推德胜进。二示善知识所居之城云迦毗罗。三举善知识名曰瞿波。四礼敬辞去。迦毗罗城者。此云黄色城。是黄头仙修道之处。事以……
大方广佛华严经论（八十二）如善财童子。问摩耶夫人得此解脱其已久如中摩耶答言善男子乃往古世过不可思议非最后身菩萨神通道眼所知者。唯佛能知故。意明不可以时分知不可以劫数度也。要须以佛智印冥同古今量尽始末见亡……
大方广佛华严经论（八十三）第二尔时善财蒙善知识教润泽其心正念思惟已下至皆以信受善知识教之所致尔有三十行经。明善财童子自念往因过恶自惭悔恨起恭敬供养亲近善知识分。第三善财童子以如是尊重如是供养已下至……
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大般涅槃经玄义（二）第二释涅槃体。先出旧解。庄严云。佛果涅槃出二谛外非真俗摄。凡夫以惑因感果是浮虚世谛。假体即空故是真谛。佛果非惑因所感故非世谛。不可复空故非真谛。引仁王经云。超度世谛第一义谛。住……
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大般涅槃经疏（二）大般涅槃经疏卷第一下序品下三人中之龙去明位。人中龙者出方便位。位阶十地者住真实位。安住不动者本际常寂。方便现身者遍下地法界化益。四其名曰下。列名。一恒沙众但列二人。……
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