诸步纲起於三步九迹，是谓禹步。其来甚远，而夏禹得之，因而传世，非禹所以统也。夫三元九星，三极九宫，以应太阳大数。其法：先举左，一跬一步，一前一后，一阴一阳，初与终同步，置脚横直互相承，如丁字所，亦象阴阳之会也。踵小虚相及，勿使步阔狭失规矩。当握固闭气，实於大渊宫，营目自三，临目，叩齿存神，使四灵卫己，骑吏罗列，前后左右，五方五帝兵马，如本位北斗覆头上，杓在前，指其方，常背建击破也。步九迹竟，闭气却退，复本迹，又进，是为三反。即左转身，都遣神气纲目，直如本意，攻患害，除遣众事，存用讫，却闭目存神，调气归息於大渊宫，当16咽液九过。其禁勑符水等，请五方五帝真气，如常言。真师曰：先习五气一年17，乃习三步九迹星纲，一年无差，然后行诸禁法，随意克中如神也。能清慎守道，久久飞仙度世，古人真仙圣王，皆得之以佐世治俗。但世传不真，妄生穿凿，唯按此行之，乃见其验。先师云：三步九迹如既济卦，得星纲真诀，又须条习五帝之气及握固掌诀，始合其宜，是以18通彻真原也。若但受持符图宝箓，不得师传修用之门，终不获灵验，一如箓文。不尔，且谓尊奉供养而已。为之善缘，用资来业者梯级尔。
五厨经气法并叙
臣闻《易》曰19：精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。富哉言乎！富哉言乎！是知义必精，然后可以入神致用；致用必利，然后可以安身崇德。义不精而云致用，用不利而云安身，身不安而云知道者，未之有也。然则，冲用者生化之主也。精气为物，谓之委和，漠然无间，有与立矣！则天地大德不曰生乎？全其形生者，在乎少私寡欲，抱朴柔和，游心於澹，合气於漠。且清明在躬，志气如神，嗜欲将至，有开必先。故圣人垂教以检之，广业以持之，专气致柔以导其和，向晦宴息以窒其欲，洗心藏密，穷神知化，然后身安，而国家可保，德用而百姓不知。是以自天佑之，吉无不利矣。伏读此经五章，尽修身卫生之要，全和含一，精义可以入神，坐忘...
（全文）云笈七签（九十一）凡服气，皆取天景明澄之时为好。若恒风雨晦雾之时，皆不可引吸外气。但入密室，闭服内气，加以诸药也。凡服气断谷者，一旬之时，精气弱微，颜色萎黄；二旬之时，动作瞑眩，肢节怅恨，……
云笈七签（九十二）服气疗病论第八夫气之为功也，广矣妙矣。故天气下降，则寒暑有四时之变；地气上腾，则风云有八方之异。兼二仪而为一体者，总形气於其人71。是能72存之为家，则神灵俨然；用之於禁……
云笈七签（九十三）92烦：此上今本《素问调经论》有心字。93善忘：今本《素问调强论》作喜忘。94阳盛则内寒，阴盛则外热：此两句於医理不协，按今本《素问调经论》当作阳盛则外热，阴盛则内……
云笈七签（九十四）服元气法服元气於气海。气海者，是受气之初，传形之始，当脐下三寸是也。婴儿诞育时，惟脐带与母胞相连，其带空，中如管，则传气之所形，从此渐凝结也。人欲长生，必修其本，树欲滋荣……
云笈七签（九十五）夫人与天地合体，阴阳混气，皮肤、骨髓、脏腑及荣卫、呼吸进退、寒暑变异，莫不均乎二仪，应乎五行也12。是知天地否泰，阴阳之13气乱焉。脏腑不调，经脉之候病焉。因外所中者，百病起於……
云笈七签（九十六）项子食气法项子曰：人能清净安和自然者，十月通矣，或一年或二年通，或三年乃通。其不能通者，不能得道，适可长生寿老延年也。又曰：人之才，能静於三军之中，虎狼之间，有千人之才；……
云笈七签（九十七）80悦：原误作乐，据丛刊本、四库本改。81满：丛刊本、四库本作生。82既：丛刊本、四库本均作即。83以：丛刊本、四库本均无。84久：铁刊本、四库本均无。……
云笈七签（九十八）夫至道无二，守之必成。但不错功，自然玄秘，世间吉凶善恶，无不晓达，上至天府，下至阴司，一切神灵，皆得使役，所有疾病，见无不理，所有异物，见无不识，颜如童女，光彩射人，行速如风，……
云笈七签（九十九）休粮诀诀曰：凡欲休粮，但依前勤修，三年之后，正气流通，髓实骨满，百神守位，三尸遁逃。如此渐不欲闻五味之气，常思不食，欲绝则绝，不为难也。但觉腹空，即须咽气，无问早晚，何论……
云笈七签（一百零）诸步纲起於三步九迹，是谓禹步。其来甚远，而夏禹得之，因而传世，非禹所以统也。夫三元九星，三极九宫，以应太阳大数。其法：先举左，一跬一步，一前一后，一阴一阳，初与终同步，置脚横直……
云笈七签（一百零一）三月：朝食阳气二百，暮食阴气一百六十。四月：朝食阳气二百二十，暮食阴气一百四十。五月：朝食阳气二百四十，暮食阴气一百二十。六月：朝食阳气二百二十，暮食阴气一百……
云笈七签（一百零二）72昏闷：四库本、辑要本作勉强。之时：四库本、辑要本作而复。云笈七签卷之六十二诸家气法太清王老口传法序此卷口诀，并是杨府脱空王老所传授。其脱空王老，时人……
