疏。三中说此何益下。即释令入智地之经。于中三。初征起总标。二引论释。中二。初解令入。又二先引论证。后此中信乐下。疏释论。若准远公云信乐得证皆是入义。信乐入始。得证入终。于证决定名信。信增名乐。得证如前。此亦有理。疏意可知。二入何法下。解所入。三上说能所下。结归总意可知。
疏。此九种入下。是疏解释。先科为四。愿乐即是地前。
疏。近地方便下。通妨。谓别九入依总开出以总詺别。皆带入言。即入约证地前未证何得属入。究竟非因岂为地智。故云近地方便等通前愿乐。后胜进下。通后究竟。
疏。言九入者下。别释九入全是论文。若有疏释自当指出。初一全是论文。二思义入者。然思慧二句后句思成。此句正思。思必依义云思义入。从方便者下。是疏释论。会就经文。疏。彼彼即是下。疏释。疏修通二利下通妨。谓既言前十自利。那明善说通意可知。
疏。五证入者。从言平等下。即疏释论。此入是道正证真如。故唯识论通达位颂云。若时于所缘智都无所得。尔时住唯识离二取相故。释论曰。若时菩萨于所缘境无分别智都无所得者。不取种种戏论相。故尔时乃名实住唯识真胜义性即证真如智。与真如平等平等俱离能取所取相故。能取所取俱是分别。有所得心戏论相故。解曰。此即总释偈意。言俱离能取所取相者。谓能证智及所证如。俱无二取。又上言不取者。离于能取。种种相者。离于所取。余可思准。一次论云。有义此智二分俱无所取能取相故。二有义此智相见俱有。带彼相起名缘彼故。若无彼相名缘彼者。应色等智名声等智。若无见分应不能缘。宁可说为缘真如智。勿真如性亦是能缘故。应许此定有见分释曰。即破前师之义。先破无相。谓如智之上无真如之相而能缘。如色等智上无声等相应缘声等。后破无见中。言勿真如性亦是能缘者。同无见分而能缘故。三次彼论云。有义此智见有相无。说无相取不取相故。虽有见分而无分别。说非无取。非取全无。释曰。说无相取下。即瑜...
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大方广佛华严经随疏演义钞（一百十九）疏。或分为七者。于中二先正科合。论入中后二为说通十地故。疏。后问论云下。解妨难。先难。后答于中五。一反诘以成。谓十地皆说何以初地偏受说名。二故知下。正示通义。五尘皆色色独……
大方广佛华严经随疏演义钞（一百二十）疏。三中说此何益下。即释令入智地之经。于中三。初征起总标。二引论释。中二。初解令入。又二先引论证。后此中信乐下。疏释论。若准远公云信乐得证皆是入义。信乐入始。得证入终。于证决定……
大方广佛华严经随疏演义钞（一百二十一）大方广佛华严经随疏演义钞卷第五十三大方广佛华严经随疏演义钞卷第五十四唐清凉山大华严寺沙门澄观述疏。后一望上显同下。明第三尽此句显意标名。言满种智者。释一切智智……
大方广佛华严经随疏演义钞（一百二十二）大方广佛华严经随疏演义钞卷第五十四大方广佛华严经随疏演义钞卷第五十五唐清凉山大华严寺沙门澄观述疏。第二叹听者无过。疏文有二。先总科。后释文。前中引论即是释前偈……
大方广佛华严经随疏演义钞（一百二十三）大方广佛华严经随疏演义钞卷第五十五大方广佛华严经随疏演义钞卷第五十六唐清凉山大华严寺沙门澄观述疏。四种姓胜。疏文有四。初牒名嘱经。二于中又二下开章别释。三由上……
大方广佛华严经随疏演义钞（一百二十四）大方广佛华严经随疏演义钞卷第五十六大方广佛华严经随疏演义钞卷第五十七唐清凉山大华严寺沙门澄观述疏。上犹通实教下。第三结示圆融。如常可了。于中二。先正结圆融。后……
大方广佛华严经随疏演义钞（一百二十五）疏。二总结发心中疏文有四。一略释。二而论下辩论释。三前指于此下辩论指文不同前。即指此结文。欲以后摄于前。此则指前总句。欲明以前摄后。总之与结皆是总义故。结云总摄别故。四又但云生……
大方广佛华严经随疏演义钞（一百二十六）疏。十心为起行依者。论经但有二心。谓调顺心柔软心。论云调顺心者。彼诸善根中得自在胜故。谓欲起即起。故名自在。论云柔软心者。得胜乐行故。谓内证适神心无刚强故。今有十心故。对下十行……
大方广佛华严经随疏演义钞（一百二十七）大方广佛华严经随疏演义钞卷第五十八大方广佛华严经随疏演义钞卷第五十九唐清凉山大华严寺沙门澄观述疏。第二明中后九支者。亦可言十义如前说。隐现行识即言九耳。下当广……
大方广佛华严经随疏演义钞（一百二十八）疏。虽假供等缘修以成真德者。然第二义自有两义。一约所显性德。二约能显缘修成德。如以知法性无悭贪故。随顺修行檀波罗蜜。今成檀德。克实分别。则初一义可以喻火。对治行故。所显喻金。成……
大方广佛华严经随疏演义钞（一百二十九）疏。五体谓身行加害断命落究竟者。然诸众生揽五阴成假名众生。念念生灭前灭后续。非断非常假立命根。令其色心而得相续。亦刹那灭。前念既灭后念当生。断今不续名为杀生。亦名断命。对前未断……
