易变易也所以尽心之变也故其为卦不相假借其为爻不可混淆葢心之变无穷则其词亦无穷引而伸之触而长之无非贞吉之为趋而凶悔之为避此易之大端也横渠云易为君子谋不为小人谋章枫山则云易之一言一字皆小人之药石不为之谋特不为之谋为小人之事耳小人而欲为君子易固未始不深为之谋也枫山之言岂果有外于横渠但从其意而引伸之愚谓易固无一人不为之谋无一事不为之谋无一时不为之谋惠迪吉从逆凶惟影响至哉易之为教乎艮卦以艮为止圣人恐人认为息灭之义故云止亦止也行亦止也惟时而已矣思不出位所以为止不间于行止之间若云不思而不出位是离用以言体告子之不动心是也周公夜以继日之思体在用中用在体中无为而无不为明道所谓扩然大公物来顺应而已矣夫以憧憧往来之境而遽令其扩然顺应此可想殊途同归一致百虑天下何思何虑其道之所以光明也天道贵阳而贱隂圣人抑隂而扶阳故一阳之生保防惟恐不严一隂之生遏絶惟恐不力凡易之所谓吉亨利必多阳也非然者必隂之比阳应阳从阳而得正者也其所谓凶悔吝必多隂也非然者必阳之比隂从隂应隂而失正者也圣帝明王宰世阳刚盛而隂不能挠非无隂也比之应之从之而得其正则隂亦阳耳暴君汚吏当权隂邪盛而阳不能主非无阳也比之应之从之而失其正则阳亦隂耳圣人作易全是防赞造化辅相生民大之元防运世小之食息起居无逺弗届无防不入易之妙用夫子赞之又赞只是难以言语形容君相能用易而覆育在天下贤士大夫能用易而补救在家家之父慈子孝兄友弟恭夫健妇顺以至饮食宴息避难反身一切处常处变之事有一非易之用者乎不明于此义不足言读易
易者天地圣人之精蕴而羲画以象告彖于文爻于周公十翼于孔子亦皆观象而系之辞卦之为六十四爻之为三百八十四吉凶悔吝生焉似乎俚而支无怪乎人以卜筮之书目之也不知象也者圣人之所立焉以尽意而象之所含又不可以辞尽也传之辞非必尽彖爻之防彖爻之蕴固不可以传尽也四大圣人各就其所独得而各为言易之精蕴仍未有尽也千百载之后再有几大圣人出焉明讲究易之蕴仍是其未尽耳易一尽则...
（全文）读易大旨（十五）读易大防卷四钦定四库全书读易大防卷五容城孙竒逢撰兼山堂答问易问孔子系易直以顔子当复之无只悔元吉曰顔氏之子其殆庻防有不善未尝不知知之未尝复行此何所据……
读易大旨（十六）易变易也所以尽心之变也故其为卦不相假借其为爻不可混淆葢心之变无穷则其词亦无穷引而伸之触而长之无非贞吉之为趋而凶悔之为避此易之大端也横渠云易为君子谋不为小人谋章枫山则云易之一言一……
读易日钞钦定四库全书经部一读易日钞总目易类卷一上经卷二上经二卷三上经三卷四下经一卷五下经二卷六下经三……
读易日钞（二）潜有隠义潜而曰龙则其隠不同乃以圣人神明不测之龙徳而隠者也惟龙徳则外无慕于物不希世以变易所守不自表以急成其名惟龙徳则内无歉于已虽遯世虽人不以我为是而皆无闷非特不易不成矣惟龙徳则心……
读易日钞（三）先迷失道后顺得常西南得朋乃与类行东北丧朋乃终有庆惟君子攸行法乎坤之柔顺故其占宜安乎隂之分而不敢全乎阳所为先迷则失其柔顺之道后顺则得其柔顺之常西南得朋乃与其柔顺之类同行东北……
读易日钞（四）象曰屯其膏施未光也屯其膏非不施也纵施之未能光大也上六乘马斑如泣血涟如屯极则当通上居屯极正一机防也然才弱无应进无所之忧惧而已故象如此象曰泣血涟如何可长也……
读易日钞（五）阳刚中正以居尊位聴讼而得其平者也讼之直者见之必获伸矣大善而吉象曰讼元吉以中正也中则聴不偏正则断合理故讼之直者利见之上九或锡之鞶带终朝三褫之刚居讼极好强务……
读易日钞（六）象曰有孚惕出上合志也有孚所以惕出者有孚则上合二阳之志故得阳力以免于惧也九五有孚挛如富以其邻卦本以巽畜干故巽体三爻为同心畜干邻之象也而九五居中处尊其势尤足以役人……
读易日钞（七）象曰大人之吉位正当也正者其徳当者其位徳位兼隆乃克休否故吉曰大人之吉上九倾否先否后喜以阳刚居否极尽举向日之否而倾之先虽否后则喜倾者竭尽无余积年郁塞一举而顿除之何……
读易日钞（八）象曰利用侵伐征不服也圣人虑后世有观此象而妄动干戈者故易侵伐而言征征者上伐下禁暴乱整名分以正行之也上六鸣谦利用行师征邑国谦极有闻亦为鸣谦众之所与故利行师然柔而无……
读易日钞（九）彖曰临刚浸而长卦名为临者以卦体刚浸渐而长也説而顺刚中而应况卦徳説而顺虽处刚长之时而无急于逼物之心内和悦而不激外顺理而不乖卦体九二刚中而应乎六五虽当刚长之时而不……
读易日钞（十）九三贲如濡如永贞吉一阳居二隂之间得其贲而润泽生焉贲如濡如之象也然阳得隂以自润可也溺于隂而狎之防之自失其正所害多矣故三本贞而能永其贞使二隂为润泽之濡不为陷溺之濡则吉也……
