象曰天在山中大畜君子以多识前言往行以畜其徳天在山中天地发生之意山中之天常在后天阳一敷无物不畅而穷山絶谷之中犹凝然盖涸隂沍寒之地许多阳气为积隂所斩未得发逹也此天在山中为止健之象君子观此多识前言往行以畜其徳大其所蕴畜而不遽发一发则沛然矣犹之山中包含许多生意积隂既散发生之意不可御矣古诗人间四月芳菲尽山寺桃花始盛开即此理也
初九有厉利己象曰有厉利己不犯灾也
六爻皆以畜健为义自初而上以渐而畜畜而至上九畜道乃成故初有厉二説辐三马逐此三爻健体畜之颇用力四童牛五豮豕二爻隂体也受畜矣上九何天畜道成矣不假畜矣初畜之始健体欲动必戒之曰动则有危难且冝止也以灾厉而恐惧之也初能受畜故不犯灾矣
九二舆説辐象曰舆説辐中无尤也
二健欲动如车有轮为説其辐使不得行二得中亦能受畜故曰中无尤也小畜亦説辐然以臣畜君则犯堂陛之分故説辐必反曰大畜君畜民可以令行而禁止之故説辐则受畜
九三良马逐利艰贞曰闲舆卫利有攸往象曰利有攸往上合志也
畜健至三受畜者半矣而未受畜者犹半也良马逐未受畜者也如良马之逐逐然则宜以艰贞之道止之闲舆卫已受畜者也班闲其舆卫而不进则宜与之往此圣人抑扬之道正如由也兼人故退之求也退故进之象曰利有攸往上合志也谓闲舆卫者志与上合故得与进也
六四童牛之牿元吉象曰六四元吉有喜也
畜而至四以六居之其性柔矣良马之性畜为童牛牛性顺童牛又顺者然未免触故以木牿其角而后驯变干为顺畜之易矣故元吉而喜
六五豮豕之牙吉象曰六五之吉有庆也
畜至于五柔而得中畜道成矣豮豕去势之豕也豕既去势不复踯躅以就驯养四之童牛未免加牿五之豮豕并牿去之其性熟矣不惟有喜又有庆也
上九何天之衢亨象曰何天之衢道大行也
畜而至此畜道亨矣四通八逹防闲不立而天下相忘于道术之中如何天之衢然了无窒碍也所谓千年古道万年堤老牯驯驯不解迷牧子不知何处去乱山芳草鹧鸪啼是也象曰道大行也畜道至此而后大行古者所谓大同之...
(全文)西谿易说(九)象曰天在山中大畜君子以多识前言往行以畜其徳天在山中天地发生之意山中之天常在后天阳一敷无物不畅而穷山絶谷之中犹凝然盖涸隂沍寒之地许多阳气为积隂所斩未得发逹也此天在山中为止健之象君……
西谿易说(十)象曰山上有泽咸君子以虚受人泽本在山下而山上泽之泽之气通乎山也山泽通气自然之感以虚受人天下之理惟至虚者为能受苟先者以安乎其中虽投之不入矣初六咸其拇象曰咸其拇志在外也……
西谿易说(十一)卦之三爻为康侯之位初在下未得位晋如欲上进也摧如又退折也未可上进贞守则吉也故曰晋如摧如贞吉罔孚徳未孚于众也退而自裕以修徳则无咎象曰独行正也独行吾之正也裕无咎未受命也诸侯必受命于天……
西谿易说(十二)上九睽孤见豕负涂载鬼一车先张之弧后説之弧匪冦婚媾往遇雨则吉象曰遇雨之吉羣疑亡也上九六三之夫也当睽之时其见三也见豕负涂见其行也载鬼一车见其怪也先张之弧欲与之敌也后説之弧又欲……
西谿易说(十三)九五有孚恵心勿问元吉有孚惠我徳象曰有孚惠心勿问之矣恵我徳大得志也五君位处可为之势有益民之实则顺吾心而行之不待问于下也如此则元吉民受实赐然后恵我徳而不忘于心矣故曰有孚恵我徳……
西谿易说(十四)六五贞吉升阶象曰贞吉升阶大得志也至此则进于天子之阶矣或升之王或试之射宫或登之天府皆所谓升阶也则升道亨矣故曰贞吉象曰大得志也升而至阶得志可知也上六寘升利于不息之贞象曰……
西谿易说(十五)震亨震来虩虩笑言哑哑震惊百里不丧七鬯彖曰震亨震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也震惊百里惊逺而惧迩也出可以守宗庙社稷以为祭主也洊雷为震雷天地之威也莫震如之处震惊而不动然后可以观人之……
西谿易说(十六)四近五居大臣之位依日月之光可也亦当先自蔽其明日既中矣见四之明亦如斗然夷平也谓六五也以六居五为夷平之主徃遇之则吉象曰丰其蔀位不当也以居位不当宜自蔽其明日中见斗幽不明也谓日既中斗不……
西谿易说(十七)【兊下防上】中孚中孚豚鱼吉利涉大川利贞彖曰中孚柔在内而刚得中説而防孚乃化邦也豚鱼吉信及豚鱼也利涉大川乗木舟虚也中孚以利贞乃应乎天也湘卿云孚卵也羽物之卵化也外实中虚节……
诚斋易传钦定四库全书经部一诚斋易传易类提要【臣】等谨案诚斋易传二十卷宋杨万里撰万里字廷秀自号诚斋吉水人官至寳谟阁学士致仕韩侂胄召之不起开禧间闻北伐啓衅忧愤不食卒后谥文……
诚斋易传(二)乾元者始而亨者也利贞者性情也干始能以美利利天下不言所利大矣哉元言始亨言通元亨者始而后有通利言情贞言性利贞者情必复于性虽然利岂能自利哉皆出于元而已故又曰干始能以美利利天下然……
诚斋易传(三)屯之六二以隂柔之德居大臣之位非不欲济时之屯也然下则偪于初之刚而乃为己之宼上欲亲于君之应而有近之嫌故邅如而不能行班如而不能进然则何以处之如女子然与其从宼而字不若守正而不字虽未得亲……