御纂周易折中（五）

学易记（二十九）伊川曰兽之济水必揭其尾濡其尾言不能济也九二曳其轮贞吉象曰九二贞吉中以行正也白云曰曳其轮者将以有行也九二刚中之才居险难之中刚而有济故曳其轮贞吉也夫六五之君柔中未能有济……学易记（三十）隂阳迭运者气也其理则所谓道也理与气未尝相离继言其发也善谓化育之功相继而出莫非善也成之在人则曰性焉理无不善性岂有不善哉性善之理虽至孟子而益明然其原实出于此仁者见其道济天下得易之体……学易记（三十一）子曰知变化之道者其知神之所为乎神之所为不可知也能知易之变化之理者则知神之所为矣易有圣人之道四焉以言者尚其辞以动者尚其变以制器者尚其象以卜筮者尚其占南轩曰易者无……学易记（三十二）天地之大德曰生圣人之大宝曰位何以守位曰仁何以聚人曰财理财正辞禁民为非曰义诚斋曰天地之德生物而已得其德者在圣人施其德者不在圣人而在至尊之位有斯德也而位斯位也天下之人所以喜之……学易记（三十三）子曰乾坤其易之门邪干阳物也坤隂物也隂阳合德而刚柔有体以体天地之撰以通神明之德其称名也杂而不越于【音乌】稽其类其衰世之意邪易之六十四卦皆从乾坤相索而出故乾坤乃易之门干阳物也……学易记（三十四）白云曰前章自作易生蓍终于性命而止此章复因性命之説而详言之以见易之爲书所以能至于命者以本乎性命之理故也性命之理即天地人之道也性命本一故中庸言天命之谓性孟子言君子不谓性命因天地人而……学易记（三十五）六十四卦非倒即伏也其序爲自然物穉不可不养也故受之以需需者饮食之道也物穉必养而后大雨泽润益于物乃万物之所需也饮食润益于人乃人之所需也故需有饮食之象饮食必有讼故受之以讼……御纂周易折中御纂周易折中易学之广大悉备，秦汉而后无复得其精微矣！至有宋以来，周邵程张阐发其奥，唯朱子兼象数天理，违众而定之，五百余年无复同异。宋元明至于我朝，因先儒已开之微旨，或有议……御纂周易折中（二）王氏应麟曰：《说卦释文》引《荀爽九家集解》，得八卦逸象三十有一。隋、唐《志》十卷，唯《释文序录》列九家名氏，云不知何人所集，称荀爽者，以为主故也。其序有荀爽、京房、马融、郑康成……御纂周易折中（三）易有象辞，有占辞，有象占相浑之辞。问：王弼说初上无阴阳定位，如何？曰：伊川说阴阳奇偶，岂容无也？《乾》上九“贵而五位”。《需》上六不当位，乃爵位之位，非阴阳之位，此说最好……御纂周易折中（四）老苏说《易》，专得于“爱恶相攻而吉凶生”以下三句。他把这六爻，似那累世相仇相杀底人相似看。这一爻攻那一爻，这一画克那一画，全不近人情。东坡见他恁地太粗疎，却添得些佛老在里面，其……御纂周易折中（五）《震》以二阳为主，然震阳动于下者也，故四不为主，而初为主。《艮》亦为二阳为主，然艮阳止于上者也，故三不为主，而上为主。《渐》以女归为义，而诸爻唯六二应五，合乎女归之……