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大易通解(五)

11月27日 石崖 投稿

  象曰天行健君子以自彊不息   象传明之曰天行健君子以自彊不息内外卦皆干以象天象天之体在象天之行中见之也天行至健无一时之不行也圣人体干则天自然其德之纯如天之行不已也君子则希天希圣自彊焉而已自彊其心以立德自彊其智力以建业乆则如圣人之纯德矣斯能希圣之不已矣斯能希天之健行于不已矣天地圣人学易之君子亦分三层方明也   潜龙勿用阳在下也【此下若皆谓为文言是乾卦竟无象传矣】   此七传乃正释爻辞也与别卦之象传同例俱就爻辞发明本可以附列于各爻之下因乾卦各爻之传分编故亦随经加注焉   龙性飞动而雷收即蛰冬月之雷非瑞雷则方蛰之龙宜勿用非勿用也潜其用于无所以遵养时晦将以伸大用于宜用之时也传明之为阳在下取象于三冬闭藏坎阳方萌不应动发宣泄之也故干之初九未尝不可作复之初九观焉   见龙在田德施普也   龙见于田泽必及时德者天地之生化也时雨及田万物生遂天地之德施普矣不言利而言德因所利而利之即德也君子龙德既成在田而能辅世长民德施之普亦同天地矣所以利见也   终日干干反复道也   终日以该终身干干进修无已反焉复焉一息百年俱在于道道也者不可须臾离也戒慎恐惧静存动察中庸所言本此   或跃在渊进无咎也   或跃跃也在渊未跃也龙德已成跃不跃如一也有其德而有其位为跃有其德无其位为渊俱在或中不自主也有天命耳然宜跃则跃进亦应天无利位之私心自无损龙德而致咎矣观传知作易圣人如文王周公孔子俱在渊也而俱有或跃之疑文王及其子孙进无咎矣周孔终于在渊又何咎哉故进可兼不进言义不然岂圣人于天位以必进而后免咎哉即汤武革命有孚乃能悔亡若未孚而革必有悔矣俱要活防   飞龙在天大人造也   圣德君位其德可久其功可大故足以成造万物使之遂生复性也然大人之自造其德以造万物则成已以成物合天下而共明明德也造之为义即中庸之诚者自成也中庸多自易出易言天道尽在人事中庸言人事尽本天道二书能防其通义则天人之理昭然矣   亢龙有悔盈不可久也   龙...(全文)

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词组:
句子:
句子:大易通解
句子:大易通解五
大易象数钩深图(三)大壮羊藩图《大壮》之卦,下累四阳,有栋宇基北19之象,故云壮也。其卦上震下乾,震为苍食竹,故有藩象。《乾》之九三变则入兑?故有羊象。兑西而震束,卯酉正冲20,故有羊触藩之……大易象数钩深图(四)中孚小过卵翼生成图《中孚》生阳,羽族卵生也。《咸》卦生阴,血肉之物胎生也。故《中孚》为生阳之始,《小过》为生阳之成也。乌雀四时生卵而春盛,故为立春之象,冬至之卵焉。《中孚……大易通解钦定四库全书经部一大易通解易类提要【臣】等谨案大易通解十五卷国朝魏荔彤撰荔彤字念庭柏乡人大学士裔介之子官至江常镇道是编乃其罢官后所作其论画卦谓与河图洛书……大易通解(二)易以日月二字成文天地既分水火斯判日月者天地隂阳轻清之形俱是至变易交易而至不易此一字三代共之想亦伏羲所命名耳此却自来无人説到邵子八卦横图所以明生卦之次序想伏羲画卦时的是如此画起程……大易通解(三)易因至赜而有卦极天下之至精也因至动而有爻极天下之至变也至精至变之极至于至神可谓至矣然极深硏几乃下手切实工夫也故圣人作易崇德广业至于崇效卑法至矣然亦不过成性存存为道义之门也切实中……大易通解(四)画卦既自一奇始配以一偶遂自隂阳中名其象义为刚柔于是一刚一柔必相交而摩矣以其原是一气不能不屈伸往来既屈伸徃来必交而相生伏羲观乎此于一奇一偶上又各成一奇偶矣由一而二者由二而四矣二者……大易通解(五)象曰天行健君子以自彊不息象传明之曰天行健君子以自彊不息内外卦皆干以象天象天之体在象天之行中见之也天行至健无一时之不行也圣人体干则天自然其德之纯如天之行不已也君子则希天希圣……大易通解(六)君子以成德为行日可见之行也潜之为言也隐而未见行而未成是以君子弗用也君子学以聚之问以辨之寛以居之仁以行之易曰见龙在田利见大人君德也九三重刚而不中上不在天下不在田故干干因其时而惕虽……大易通解(七)坤之主利即干之主元也干阳以元亨为主故主元以得亨坤隂利贞为主而主利者利于贞也然亦顺承乎天之利贞以为利贞也干文言曰利者义之和也义之至和即利也以此为主则仍是以义为利而主之也然干不言主……大易通解(八)天地变化草木蕃天地闭贤人隐易曰括囊无咎无誉盖言谨也四爻拟议之曰隂之盛而极也则生之极而必杀矣成之极而必毁矣非不仁也义正以成其仁育杀以为生毁以为成也此亦气化之出入无疾故变化有……大易通解(九)六四乗马班如求婚媾往吉无不利曰求而徃明也六四变随之九四在随之四变阳为屯系以有贞凶随而执固所以虽有而贞亦凶也必有孚而在道以明乃无咎有孚且明合乎道矣何咎乎兼屯义四必附五有孚方合道也……大易通解(十)需屯无所继根于干长男次男成屯次男少男成所以根干从父也需讼无所继而根坤有説乎需以水天合而成卦水者天地初生之五行也天一生水地六成之天地始生之物仍是刚柔始交难生之义故列之于乾坤之后也……

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