大易粹言（三十七）

大易粹言（三十七）伊川先生曰二为六五所畜止势不可进也五据在上之势岂可犯也二虽刚健之体然其处得中道故进止无失虽志于进度其势之不可则止而不行如车舆脱去【一有其字】轮輹谓不行也舆说輹而不行者盖其处得中……大易粹言（三十八）頥贞吉观頥自求口实伊川先生曰頥之道以正则吉也人之养身养徳养人养于人皆以正道则吉也天地造化育养万物各得其宜者亦正而已矣观頥自求口实观人之所頥与其自求口实之道则善恶吉凶可见矣……大易粹言（三十九）六五拂经居贞吉不可涉大川象曰居贞之吉顺以从上也伊川先生曰六五頥之时居君位养天下者也然其隂柔之质才不足以养天下上有刚阳之贤故顺从之赖其养已以济天下君者养人者也反赖人之养是违……大易粹言（四十）九三栋桡凶象曰栋桡之凶不可以有辅也伊川先生曰夫居大过之时兴大过之功立大过之事非刚柔得中取于人以自辅则不能也既过于刚强则不能与人同常常之功尚不能独立况大过之事乎以圣人之才虽……大易粹言（四十一）白云郭氏曰坎者水也原泉混混不舍昼夜放乎四海故言洊至洊至则其来不已险防亦不已是为习坎之义也君子法之以常徳行习教事曰常曰习皆不已之义也常徳行所以行险而不失其信习教事所以设险而固其国……大易粹言（四十二）山杨氏曰离为火火无常形丽物而有形故离丽也夫盈天地之间皆物也未有无所丽而能有成者故曰日月丽乎天而明生焉百谷草木丽乎土而利成焉皆丽得其正而亨者也重明合二体言也上下一徳丽乎正也明则诚……大易粹言（四十三）横渠先生曰咸之为道以虚受为本有意于中则滞于方体而隘矣拇腓股辅以一卦通体高下为言【易説】咸亨利贞取女吉伊川先生曰咸感也不曰感者咸有皆义男女交相感也物之相感莫如男女而少……大易粹言（四十四）山杨氏曰九四脢之下股之上心之位也不言心心无不该不可以位言也夫吉凶悔吝生乎动者也寂然不动心之体也故贞吉悔亡传曰心静天地之鉴也万物之镜也而物至则无潜形焉故能感而遂通天下之故憧憧往来……大易粹言（四十五）九三不恒其徳或承之羞贞吝象曰不恒其徳无所容也伊川先生曰三阳爻居阳位处得其位是其常处也乃志从于上六不唯隂阳相应风复从雷于恒处而不处不恒之人也其徳不常则羞辱或承之矣或承之谓有……大易粹言（四十六）横渠先生曰有应于隂不恶而严故曰好遯小人暗于事几不忿怒成仇则私溺为累矣【易説】山杨氏曰健而止乎外而初以柔应之其遯非不得已也故曰好遯君子吉然居遯之时有应于下小人则相与而变刚矣……大易粹言（四十七）白云郭氏曰居动之极以柔用壮虽无羸角之厉而进退不能何所利哉不能遂者进不足以胜人也不能退者退不足以自胜也此岂不能慎于度徳量力之事者欤故曰不详也圣人兢兢业业其难其慎以不矜不伐为己任又……大易粹言（四十八）横渠先生曰文王体一卦之用箕子以六五一爻之徳文王难在外箕子难在内也【易说】山杨氏曰箕子以一爻言之也文王总一卦言之也繋辞曰易之兴也其当商之末世周之盛徳邪文王与纣之事邪其明夷之……