大易粹言（十三）九二不克讼归而逋其邑人三百户无眚象曰不克讼归逋窜也自下讼上患至掇也伊川先生曰二五相应之地而两刚不相与相讼者也九二自外来以刚处险为讼之主乃与五为敌五以中正处君位其可敌乎是为……大易粹言（十四）九二在师中吉无咎王三锡命象曰在师中吉承天宠也王三锡命懐万邦也伊川先生曰师卦唯九二一阳为众隂所归五居君位是其正应二乃师之主专制其事者也居下而专制其事唯在师则可自古命将阃外之……大易粹言（十五）象曰地上有水比先王以建万国亲诸侯伊川先生曰夫物相亲比而无间者莫如水在地上所以为比也先王观比之象以建万国亲诸侯建立万国所以比民也亲抚诸侯所以比天下也【易传】山杨氏曰水在地上……大易粹言（十六）伊川先生曰云隂阳之气二气交而和则相畜固而成雨阳唱而隂和顺也故和若隂先阳唱不顺也故不和则不能成雨云之畜聚虽密而不【一有能字】成雨者自西郊故也东北阳方西南隂方自隂唱故不和而不能成雨……大易粹言（十七）履虎尾不咥人亨伊川先生曰履人所履之道也天在上而泽处下以柔履借于刚上下各得其义事之至顺理之至当也人之履行如此虽履至危之地亦无所害故履虎尾而不见咥齧所以能亨也【易传】白……大易粹言（十八）山杨氏曰履道之终视履考祥之时也礼虽以进为文进极而过中亦不可行矣故其终也旋乃元吉旋反也【易説】兼山郭氏曰视履者犹洪范之五事也考祥者犹念用庻征也其旋元吉犹向用五福也礼自外作故……大易粹言（十九）白云郭氏曰否泰之道如循环终则有始可不豫戒乎城复于隍则无及矣九三下体之上位已过中故以平陂往复而思戒也艰若周公之无逸也贞若成王之持守也能艰能贞则无咎矣君子能为可信之道以无咎何恤人之……大易粹言（二十）兼山郭氏曰初六先大夫有言居庙堂则忧其民处江湖则忧其君盖泰言志在外否言志在君之意也或引考槃之诗误矣【易说】白云郭氏曰先人曰先大夫有言曰居庙堂之髙则忧其民处江湖之远则忧其君盖……大易粹言（二十一）象曰天与火同人君子以类族辨物伊川先生曰不云火在天下天下有火而云天与火者天在上火性炎上火与天同故为同人之义君子观同人之象而以类族辨物各以其类族辨物之同异也若君子小人之党善恶……大易粹言（二十二）白云郭氏曰同人之六二不能大同者也非其位也非其才也大有之六五能有大者也有大者包众阳而有之其道孰大于此故大有者非独有贤也无所不有也孔子曰履信思乎顺又以尚贤也则履信思顺而又尚贤不独以……大易粹言（二十三）白云郭氏曰系辞曰劳而不伐有功而不徳厚之至也故谦为不居其徳之称徳且不居则冨贵崇髙皆余事矣孔子不居圣顔渊愿无伐善无施劳之谓也然有徳而不居亨在其中矣小人矜能伐功日损之道君子徳日进而谦……大易粹言（二十四）白云郭氏曰上六之鸣异乎六二之鸣也六二之鸣非有求于应而欲人之闻之也其声之自闻而人自应之也所谓声无逺而弗闻行无隠而弗彰者也上与三为应也有应而鸣以声感三也九三止而不求又且为众隂之主而……