天数二十有五，
虞翻曰：一、三、五、七、九，故二十五也。
地数三十，
虞翻曰：二、四、六、八、十，故三十也。
凡天地之数五十有五。
虞翻曰：天二十五，地三十，故五十有五。天地数见地此，故大衍之数略其奇五，而言五十也。
此所以成变化而行鬼神也。
荀爽曰：在天为变，在地为化，在地为鬼，在天为神。
姚信曰：此天地之数五十有五，分为爻者，故能成就乾坤之变化，能知鬼神之所为也。侯果曰：夫通变化，行鬼神，莫近于数，故老聃谓子曰：汝何求道？对曰：吾求诸数。明数之妙通于鬼神矣。
乾之册二百一十有六，
荀爽曰：阳爻之册，三十有六。乾六爻皆阳，三六一百八十，六六三十六，合二百一十有六也。阳爻九，合四时，四九三十六，是其义也。
坤之册百四十有四，
荀爽曰：阴爻之册，二十有四。坤六爻皆阴，二六一百二十，四六二十四，合一百四十有四也。阴爻六，合二十四气，四六二百四十也。
凡三百有六十，当期之日。
陆绩曰：日月十二交会，积三百五十四日有寄为一会。今云三百六十当期，则入十三月六日也。十二月为一期，故云“当期之日”也。
二篇之册，万有一千五百二十，当万物之数也。
侯果曰：二篇谓上下经也。共六十四卦，合三百八十四爻，阴阳各半。则阳爻一百九十二，每爻三十六册，合六千九百一二册。阴爻亦一百九十二，每爻二十四册，合四千六百八册。则二篇之册合万一千五百二十，当万物之数也。
是故四营而成易，
荀爽曰：营者，谓七、八、九、六也。
陆绩曰：分而为二以象两，一营也；挂一以象三，二营也；揲之以四以象四时，三营也；归奇于扐以象闰，四营也。谓四度营为，方成易之一爻者也。
十有八变而成卦。
荀爽曰：二揲策挂左手一指间，三指间满，而成一爻。又六爻，三六十八，故“十有八变而成卦”也。
八卦而小成，
侯果曰：谓三画成天地、...
（全文）周易集解（二十七）物以群分，《九家易》曰：谓复卦，阴爻群于主子也。阴，成故曰物“物”也。至于万物一成，分散天下也。以周人用，故曰“物以群分”也。吉凶生矣。虞翻曰：物三称群，坤方……
周易集解（二十八）崔觐曰：夫言子曰：皆是语之别端，此更美易之至极也。夫易，圣人之所以崇德而广业也。虞翻曰：崇德效乾，广业法坤也。知崇礼卑，崇效天，卑法也。虞翻曰：知谓乾，……
周易集解（二十九）天数二十有五，虞翻曰：一、三、五、七、九，故二十五也。地数三十，虞翻曰：二、四、六、八、十，故三十也。凡天地之数五十有五。虞翻曰：天二十五，地三十……
周易集解（三十）是故天生神物，圣人则之；孔颍达曰：谓成蓍龟，圣人法则之，以为卜筮者也。天地变化，圣人效之；陆绩曰：天有昼夜四时变化之道，圣人设三百八十四爻以效之矣。天垂……
周易集解（三十一）挎木为舟，掞木为楫，舟楫之利，以济不通，致远以利天下，盖取诸涣。《九家易》曰：木在水上，流行若风，舟楫之象也。此本否卦九四之二。挎，除也。巽为长，为木，艮为手；乾为金；艮……
周易集解（三十二）翟元曰：在安虑危。存而不忘亡，荀爽曰：谓除戎器，戒不虞也。翟元曰：在存而不忘亡。治而不忘乱，荀爽曰：谓思患而逆防之。翟元曰：在治而虑乱。……
周易集解（三十三）无有师保，如临父母。虞翻曰：临，见也。言阴阳施行，以生万物，无有师保生成之者。万物出生，皆如父母。孔子曰：父母之道天地，乾为父，坤为母。干宝曰：言易道以戒惧为本，所……
周易集解（三十四）幽赞于神明而生蓍，荀爽曰：幽，隐也。赞，见也。神者在天，明者在地。神以夜光，明以昼照。蓍者，册也。谓阳爻之册三十有六，阴爻之册二十有四，二篇之册万有一千五百二十。上配列宿……
周易集解（三十五）为大舆，孔颖达曰：取其能载，故“为大舆”也。为文，《九家易》曰：万物相杂，故“为文”也。为众，虞翻曰：物三称群，阴为民，三阴相随，故“为众”也。……
周易集解（三十六）荀爽曰：极饰反素，文章败，故为“剥”也。物不可以终尽，剥穷上反下，虞翻曰：阳四月，穷上，消姤至坤者也。故受之以复。崔觐曰：夫易穷则有变，物极则反于初。故……
周易集说钦定四库全书经部一周易集説易类提要【臣】等谨案周易集説四十卷宋俞琰撰琰字玉吾呉人读易三十余年未尝倦辍其书集诸家之説用功阅二十八年凡四易稿始成同时汉东孟淳单父李……
周易集说（二）九二需于沙小有言终吉沙与泥相连则稍近坎水之险矣需于此虽小有言语之相侵然九二刚而得中不急于进故亦终吉九三需于泥致宼至泥比沙则逼于坎水之险矣九三过刚不中非能需者也……
