程氏附録先甲三日以穷其所以然而处其事后甲三日以究其将然而为之防甲者事之始也庚者有所革也自甲乙至于戊巳春夏生物之气已备庚者秋冬成物之气也故有所革别般气
本义蛊坏极而有事也其卦艮刚居上巽柔居下上下不交下卑巽而上苟止故其卦为蛊或曰刚上柔下谓卦变自贲来者初上二下自井来者五上上下自既济来者兼之亦刚上而柔下皆所以为蛊也蛊坏之极乱当复治故其占为元亨而利渉大川甲日之始事之端也先甲三日辛也后甲三日丁也前事过中而将坏则可自新以为后事之端而不使至于大坏后事方始而尚新然更当致其丁宁之意以监其前事之失而不使至于速坏圣人之戒深也
朱氏附録皿虫为蛊言器中盛虫敎他自相并便是积蓄到坏烂底意思一似汉唐之衰弄得来到极弊大坏时所以言元亨盖极弊则将复兴故言元亨问蛊是坏乱之象虽乱极必治如何便防元亨曰乱极必治天道循环自是如此五胡乱华以至于隋乱必有唐太宗者出又如五季必生太祖若不如此便无天道了所以彖只云蛊元亨而天下治也问先甲辛也后甲丁也辛有新意丁有丁宁意其说似出月令注曰然但古人祭祀亦多用先甲
彖曰蛊刚上而柔下巽而止蛊
传以卦变及二体之义而言刚上而柔下谓干之初九上而为上九坤之上六下而为初六也阳刚尊而在上者也今往居于上隂柔卑而在下者也今来居于下男虽少而居上女虽长而在下尊卑得正上下顺理治蛊之道也由刚之上柔之下变而为艮巽艮止也巽顺也下巽而上止止于巽顺也以巽顺之道治蛊是以元亨也
本义以卦体卦变卦徳释卦名义盖如此则积弊而至于蛊矣
朱氏附録问刚上柔下有数义刚在上而柔在下为卦体下卑巽而上苟止所以为蛊此卦义又自卦变言之自贲井既济来皆刚上而柔下此卦变曰是巽而止蛊犹顺以动豫动而说随皆言卦义其本义之说盖是赵徳庄说巽而止蛊郤不是巽而止能治蛊巽而止所以为蛊赵德庄说下面人只务巽上面人又懒惰不肯向前上面一向刚下面一向柔倒塌了这便是蛊防道理先生说汪圣锡曽言某人别山往赴召山送之云且缓下手莫去拆倒人屋子谓屋弊...
(全文)周易传义附录(二十四)程氏附録先甲三日以穷其所以然而处其事后甲三日以究其将然而为之防甲者事之始也庚者有所革也自甲乙至于戊巳春夏生物之气已备庚者秋冬成物之气也故有所革别般气本义蛊坏极而有事也其卦……
周易传义附录(二十五)象曰咸临贞吉志行正也传所谓贞吉九之志在于行正也以九居阳又应四之正其志正也九二咸临吉无不利传二方阳长而渐盛感【一作咸】动于六五中顺之君其交之亲故见信任得行其志所……
周易传义附录(二十六)本义志未平言虽不得位未可忘戒惧也朱氏附録问观观之义曰自上示下曰观【去声】自下观上曰观【平声】故卦名之观去声而六爻之观皆平声问观六爻一爻胜似一爻岂所据之位愈髙则所见愈大邪曰……
周易传义附录(二十七)象曰山下有火贲君子以明庶政无敢折狱【折之舌反】传山者草木百物之【一无之字】所聚生也火在其【一无其字】下而上照庶类皆被其光明为贲饰之象也君子观山下有火明照之象以脩明其庶政成文明之……
周易传义附录(二十八)程氏附録问十月何以谓之阳月曰十月谓之阳月者阳尽恐疑于无阳也故谓之阳月也然何时无阳如日有光之类盖隂阳之气有常存而不移者有消长而无穷者本义一阳在上剥未尽而能复生君子在上则为众……
周易传义附录(二十九)象曰雷在地中复先王以至日闭关商旅不行后不省方雷者隂阳相薄而成声当阳之微未能也雷在地中阳始复之时也阳始生于下而甚防安静【一作顺】而后能长先王顺天道当至日阳之始生安静以养之故……
周易传义附录(三十)象曰不耕获未富也未者非必之辞临卦曰未顺命是也不耕而获不菑而畬因其事之当然既耕则必有获既菑则必成畬非必以【一无以字一无必字】获畬之富而为也其始耕菑乃设心在于求【一无求字】获……
周易传义附录(三十一)颐贞吉观颐自求口实颐之道以正则吉也人之养身养徳养人养于人皆以正道则吉也天地造化育养万物各得其宜者亦正而已矣观颐自求口实观人之所颐与其自求口实之道则善恶吉凶可见矣本义……
周易传义附录(三十二)本义大过之时非有大过人之材不能济也故叹其大象曰泽灭木大过君子以独立不惧遯世无闷泽润养于木者也乃至灭没于木则过甚矣故为大过君子观大过之象以立其大过人之行君子所以大过人者以其……
周易传义附录(三十三)本义晁氏云先儒读樽酒簋为一句贰用缶为一句今从之贰益之也周礼大祭三貮弟子职左执虚豆右执挟匕周旋而贰是也九五尊位六四近之在险之时刚柔相际故有但用薄礼益以诚心进结自牖之象牖非所由之正……
周易传义附录(三十四)朱氏附録山上有泽当如伊川说水土燥有受之义又曰土若不虚如何受得又曰上兊下艮兊上阙有泽口之象兊下二阳画有泽底之象艮上一画阳有土之象下二隂画中虚便是渗水之象问程传以量而容之莫是要着意……
周易传义附录(三十五)日月得天而能久照四时变化而能久成圣人久于其道而天下化成观其所恒而天地万物之情可见矣传此极言常理日月隂阳之精【一有二字】气耳唯其顺天之道徃来盈缩故能久照而不已得天顺天理也四……