后夫凶其道穷也
众必相比而后能遂其生天地之间未有不相亲比而能遂者也若相从之志不疾而后则不能成比虽夫亦凶矣无所亲比困屈以致凶穷之道也
本义亦以卦体释卦辞刚中谓五上下谓五隂朱子附録程云以圣人之公言之固至诚求天下之比以安民也以后王之私言之不求下民之附则危亡至矣葢且得他畏危亡之祸而求所以比附其民犹胜于全不顾者政此谓也
象曰地上有水比先王以建万国亲诸侯
传夫物相亲比而无间者莫如水在地上所以为比也先王观比之象以建万国亲诸侯建立万国所以比民也亲抚诸侯所以比天下也
本义地上有水水比于地不容有间建国亲侯亦先王所以比于天下而无间者也彖意人来比我此取我徃比人
朱子附録伊川言建万国以比民言民不可尽得而比故建诸侯使比民而天子所亲者诸侯而已这便是他比天下之道
初六有孚比之无咎
传初六比之始也相比之道以诚信为本中心不信而亲人人谁与之故比之始必有孚诚乃无咎也孚信之在中也
有孚盈缶终来有它吉
传诚信充实于内若物之盈满于缶中也缶质素之噐言若缶之盈实其中外不加文饰则终能来有它吉也它非比也外也若诚实充于内物无不信岂用饰外以求比乎诚信中实虽它外皆当感而来从孚信比之本也
本义比之初贵乎有信则可以无咎矣若其充实则又有他吉也
朱子附録孚有在阳爻有在隂爻伊川谓中虗信之本中实信之质终来有它説将来似显比便有周遍底意思易中言语煞有不可晓者葢当时事与人言语自有与今日不同者如有孚比之无咎有孚盈缶终来有他吉之类
象曰比之初六有它吉也
言比之初六者比之道在乎始也始能有孚则终致有它之吉其始不诚终焉得吉上六之凶由无首也
六二比之自内贞吉
传二与五为正应皆得中正以中正之道相比者也二处于内自内谓由已也择才而用虽在乎上而以身许国必由于已已以得君道合而进乃得正而吉也以中正之道应上之求乃自内也不自失也汲汲以求比者非君子自重之道乃自失也本义柔顺中正上应九五自内比外...
(全文)周易传义附录(十二)六四括囊无咎无誉四居近五之位而无相得之义乃上下闭隔之时其自处以正危疑之地也若晦藏其知如括结囊口而不露则可得无咎不然则有害也既晦藏则无誉矣程氏附録问括囊事还做得在位使……
周易传义附录(十三)【震下坎上】屯序卦曰【一无曰字】有天地然后万物生焉盈天地之闲者唯万物故受之以屯屯者盈也屯者物之始生也万物始生郁结未通故为盈塞于天地之闲至通畅茂盛则塞意亡矣天地生万物屯物之……
周易传义附录(十四)曰蒙山下有险险而上蒙蒙亨以亨行时中也匪我求童蒙童蒙求我志应也山下有险内险不可处外止莫能进未知所为故为昏蒙之义蒙亨以亨行时中也蒙之能亨以亨道行也所谓亨道时中也时谓得君之应中……
周易传义附录(十五)九三需于泥致寇至传泥逼于水也既进逼于险当致寇难之至也三刚而不中又居健体之上有进动之象故致寇也茍非敬慎则致丧败矣本义泥将陷于险矣寇则害之大者九三去险愈近而过刚不中故其……
周易传义附录(十六)本义鞶带命服之饰褫夺也以刚居讼极终讼而能胜之故有锡命受服之象然以讼得之岂能安久故又有终朝三褫之象其占为终讼无理而或取胜然其所得终必失之圣人为戒之意深矣象曰以讼受服亦不足敬……
周易传义附录(十七)后夫凶其道穷也众必相比而后能遂其生天地之间未有不相亲比而能遂者也若相从之志不疾而后则不能成比虽夫亦凶矣无所亲比困屈以致凶穷之道也本义亦以卦体释卦辞刚中谓五上下谓五隂……
周易传义附录(十八)本义亦者承上爻义九三舆説辐夫妻反目【説吐活反】传三以阳爻居不得中而宻比于四隂阳之情相求也又昵比而不中为隂畜制者也故不能前进犹车舆説去轮辐言不能行也夫妻反目隂制于阳者……
周易传义附录(十九)【干下坤上】传泰序卦履而泰然后安故受之以泰履得其所则舒泰泰则安矣泰所以次履也为卦坤隂在上干阳居下天地隂阳之气相交而和则万物生成故为通泰泰小徃大来吉亨传小谓隂大……
周易传义附录(二十)象曰天地不交否君子以俭德辟难不可荣以禄【辟音避难乃旦反】传天地不相交通故为否否塞之时君子道消当观否塞之象而以俭损之德避免祸难不可荣居禄位也否者小人得志之时君子居显荣之地祸……
周易传义附录(二十一)本义刚不中正又无应与亦欲同于六二而为三所隔故为乘墉以攻之象然以刚居柔故有自反而不克攻之象占者如是则是能改过而得吉也朱氏附録问伏戎于莽升其高陵如何曰只是伏于高陵之草莽中三嵗不敢出……
周易传义附录(二十二)天道亏盈而益谦传以天行而言盈者则亏谦者则益日月隂阳是也地道变盈而流谦传以地势而言盈满者倾变而反陷卑下者流注而益增也鬼神害盈而福谦传鬼神谓造化之迹盈……
周易传义附录(二十三)象曰不终日贞吉以中正也传能不终日而贞且吉者以有中正之徳也中正故其守坚而能辩之早去之速爻言六二处豫之道为教之意深矣六三盱豫悔迟有悔【盱香于反】传六三隂而居阳不中……