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合订删补大易集义粹言(九十二)

2月6日 龚发 投稿

  九二遇主于巷无咎象曰遇主于巷未失道也   伊川先生曰二与五正应为相与者也然在睽乖之时隂阳相应之道衰而刚柔相戾之意胜学易者识此则知变通矣故二五虽正应当委曲以相求也二以刚中之德居下上应六五之君道合则志行成济睽之功矣而居睽离之时其交非固二当委曲求与相遇觊其得合也故曰遇主于巷必能合而后无咎君臣睽离其咎大矣巷者委曲之涂也遇者防逢之谓也当委曲相求期于防遇与之合也所谓委曲者以善道宛转将就使合而已非枉已屈道也当睽之时君心未合贤臣在下竭力尽诚期使之信合而已至诚以感动之尽力以扶持之明义理以致其知杜蔽惑以诚其意如是宛转以求其合也遇非枉道迎逢也巷非邪僻由径也故夫子特云遇主于巷未失道也未非必也非必谓失道也【并易传】   横渠先生曰守正居中故能求主于乖丧之际不失其道乖睽主有不可显遇之时【易说】   山杨氏曰九二刚中而应而当天下方睽之时非期于有应也故有遇主之辞焉然遇之外常道也故于巷若子房引四皓辅太子之类是已虽然遇主于巷惟睽之时可也【易说】智仁勇天下之达德也智知之仁守之勇行之三者阙一焉非达德也则人君固不可无勇矣而齐王以是为有疾故孟子告以文武之事使廓而大之则安天下无足为者矣若夫好货好色则生于人君之邪心不可为也然而孟子不以为不可者盖譬之水逆行中流而遏之其患必至于决溢因其势而利道之则庶乎其通诸海也故以公刘太王之事告之陈古之善而闭其邪心引之当道也其自谓齐人莫如我敬王者以此易之睽曰遇主于巷亦斯之谓也【孟子解】   白云郭氏曰在睽诸爻皆以见遇为言是以君子贵夫同而异也二五正应虽睽易合盖男女通志之义故遇主于巷也说文言巷里中道也里中之道出门则遇之言遇主之易也方睽之时遇主之易而无咎者不失正应之道故也古之君子难进易退况睽之世乎孟子曰君子未尝不欲仕也又恶不由其道茍不由其道则其进易矣九二遇主于巷若甚易然疑其类于不由其道者故象特言其未失道也初九之无咎异于时九二之无咎同于道故不待丧马勿逐而后自复亦不...(全文)

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合订删补大易集义粹言(八十三)兼山郭氏曰辅嗣云説解也六二柔静中正有应于五志在君亲之人也其执之坚其持之固庶几遯世无闷不见是而无闷者也然彼刚也此柔也故有黄牛之革中顺之辞焉【易説】白云郭氏曰六二柔顺中正上应……合订删补大易集义粹言(八十四)汉上朱氏曰隂阳迭壮者也以三画卦言之初为少二为壮三为究以重卦言之初二为少三四为壮阳动于复长于临交于泰至四爻而后壮泰不曰壮者隂阳敌也过于隂则阳壮矣犹人血气方刚故曰大壮大者壮也阳之初……合订删补大易集义粹言(八十五)汉上朱氏曰四阳长过中壮之甚也而不正君子道长之时四以不正在上冝有悔故戒以贞贞则类进之吉无用壮之悔故贞吉悔亡震在内外之际为藩四动往之五藩决刚得中羣阳自下进而不括故曰藩决不羸尚往也曰……合订删补大易集义粹言(八十六)山杨氏曰自昭明徳所谓明明徳也【易说】白云郭氏曰元首明哉股肱良哉自古以明为君徳之大尧舜文王皆是也而晋为臣道自昭明徳何哉盖侯有君人之道有明徳自昭而柔顺上行然后备晋之义可以谓之……合订删补大易集义粹言(八十七)新安朱氏曰以隂居阳冝有悔矣以大明在上而下皆顺从故占者得之则其悔亡又一切去其计功谋利之心则往吉而无不利也然亦必有其徳乃应其占耳【本义】问六五悔亡失得勿恤往吉无不利伊川以为六以柔居……合订删补大易集义粹言(八十八)横渠先生曰进应于上为三所困故曰于飞垂翼君子避患当速势不与抗退而逺行不遑暇食静以自守非有所往之时也【易说】蓝田吕氏曰初九明当升而反在下飞而垂翼之象也君子明者也明夷不明者也明……合订删补大易集义粹言(八十九)蓝田吕氏曰六五居二阴至闇之间不可与明所以利贞者知守中以为正也此箕子事纣之义乎山杨氏曰履尊位大中而承上六所谓内难而能正其志者明之不可息以正而已故书曰囚奴正士以其蒙难而不失正也凡卦……合订删补大易集义粹言(九十)横渠先生曰男处女下悔也【易说】蓝田吕氏曰初九以刚居始闲有家者也禁之于未然不伤乎恩故悔亡山杨氏曰礼始于谨夫妇为宫室辩内外男位乎外女位乎内男不入女不出所以闲有家也家人之……合订删补大易集义粹言(九十一)汉上朱氏曰上三有孚之道以下未孚也故威如威如者九在上刚严之象上九动而正家人见信九三孚之始也威如终则正而见信威如终吉也上九卦之终坤为身九动反正反身之谓也威非外求反求诸身而已反身则正……合订删补大易集义粹言(九十二)九二遇主于巷无咎象曰遇主于巷未失道也伊川先生曰二与五正应为相与者也然在睽乖之时隂阳相应之道衰而刚柔相戾之意胜学易者识此则知变通矣故二五虽正应当委曲以相求也二以刚中之德居下……合订删补大易集义粹言(九十三)钦定四库全书合订删补大易集义粹言卷四十三头等侍卫纳喇性徳编【艮下坎上】伊川先生曰蹇序卦睽者乖也乖必有难故受之以蹇蹇者难也睽乖之时必有蹇难蹇所以次睽也蹇险……合订删补大易集义粹言(九十四)新安朱氏曰反就二隂得其所安【本义】六四往蹇来连象曰往蹇来连当位实也伊川先生曰往则益入于坎险之深往蹇也居蹇难之时同处艰戹者其志不谋而同也又四居上位而与在下者同有得位之……

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