1、宋末，邑人熊飞结
集义勇，与元将姚文虎力战，斩之，遂与新会令曾逢龙复广州，是也。
此岂漫未
集义者初学之始事？
脱脱以势必蔓延，纠
集义后勤加训练，为守御之计。
集义，谓如十事有一事不合义，则便有愧。
是
集义所生者，非义袭而取之也。
和靖专于主敬，
集义处少。
大廷专制，物议沸腾，革命党以为机会已到，公推黄兴为总司令，招
集义友，约于宣统三年四月朔举行。
是
集义所生者，非义袭而取之也。
先是，松江有指挥常某
集义，杀大清安抚吴坦、顾大猷，而遍括郡人金钱助饷。
和衷之美不著，同列之意不孚，纸尾押敕，事不预知，同堂决事，莫相可否，
集义盈庭而施行决于私见，诸贤在列而密计定于私门，此大臣之私有末去也。
绍先年幼，委事二叔集起、
集义。
子中只在简易慎独上用功，当行而行，当止而止，此是
集义。
先生曰，只是平日不能
集义而心有所慊，故怕。
集义者，如集聚百货之归也。
然
集义所以养气，而知言又所以集义。
自愧才非文共武，果然
集义统三军。
时时求慊于心，方是
集义所生，方是达本穷源。
俸满教授罗前荫等赴庄招
集义民，适贼遣其党涂达元、张载柏到庄诱众，即斩二贼以徇。
现在徐鼎士处已有二千八百余名，又招
集义民、熟番数千人。
集义所生之气，至大至刚，惟以直养无害而已矣。
集义所生，至大至刚，而塞于天地之间。
非义则仁之道无由而达，
集义便是孟氏学脉。
其冬珣
集义学沙门释慧持等四十余人。
集义兵拒清复明，不成。
欲养气之充者，在乎
集义之功。
又曰是
集义所生，非义袭而取。
至四川建昌、罗罗斯，权寻甸府官曲朮
集义兵讨秃坚，败贼伯忽于马龙，追至金马山，擒之。
或问是
集义所生者一句。
彼徒强制夫心，而不知
集义生气，去道远矣。
政于长安城内
集义学僧。
集义自然气和，心广体胖，上下同流。
不能知言，则亦不能
集义。
浩然之气是
集义所生者，既生得此气，语其体则与道合，语其用则莫不是义。
集义所生，则本体流行矣。
大抵气质不用事，即是养气，德性常主，即是
集义。
必如朱子所云，则孟子所学，一于
集义，而不足与于仁乎？
集义，犹言积善，盖欲事事皆合于义也。
遇叛寇戕县令，乃招
集义勇，竭力防御，踰年，全家殉焉。
集义者，事事要得合义也。
遂勒兵召
集义勇，北捍马邑，东塞井陉。
至于
集义博约，工夫只一般，不是以那数件都做格物底事。
集义，犹言积善，盖欲事事皆合于义也。
若贤人君子遇圣师口授而不惊疑，以
集义率性之道而修之，是则谓之大圣也，方知纲常之道在其中矣。
于长安城内
集义学沙门。
金丹之道，是
集义而生，非义袭而取，须是生克并用，剥尽群阴，方了得恒沙罪垢，而不为后天所累也。
同初
集义兵，捍御乡井，累官徽州路治中兼元帅，领兵征饶州，单骑潜往浙。
应回军广顺，招
集义军。
由种子具积
集义故名心。
卢竭诚报国，倾产忘家，纠
集义军，训齐宗族，抚宁羸瘵，捕袭寇戎，六年於兹，一邑获赖。
集义者，吾不得而见之矣，得见义袭者，斯可矣。
扬武将军诸葛长人，收
集义士，已据历阳。
博文以
集义，集义以正经，正经然后一以贯天下之道。
即由仁义行之学，
集义所生之学也。
政于长安城内
集义学僧。
集义养气即是养所有，下必有事即上所知也。
雄乃招
集义众，从独孤信入洛阳。
由仁义行也，
集义所生也。
须
集义，这上头莫非义也。
如告子不能
集义，而欲强制其心，则必不能免于正助之病。
之教，穷理知言则知止，
集义养气则有定，所以能静也。
孟子却是
集义到自然不动。
其学以诚为本，以敬为宗，以精义
集义为程途，以明体达用为究竟。
如金溪之学，向来包子只管说
集义，袭义。
常往来秦、蜀山中，招
集义旅。
浩然之气本来是
集义所生，故下头却说义。
乙未之役，募
集义旅，佐邱仙根卫乡里。
孟子不动心，在
集义有事上。
集义见梁益既定，恐武兴不得久为外籓，遂扇动诸氐，推绍先僭称大号，集起、集义并称王，外引萧衍为援。
集义充浩气，贤哲知当修。
道迁求援于集起、集义，二人贪保边籓，不欲救之，唯集始弟集朗心愿立功，率众破天保，全汉川，集朗之力也。
集义养气即是养所有，下必有事即上所知也。
且看集义中诸儒之说，莫不连下文。
小弟不敢，集义堂只有三个位子，没有大嫂的份，小弟只提醒大嫂一声，你要跟马老大呼叨家力事，别栋在集义堂上！
集义是行底工夫，只是事事都要合义。
有杨集，起集义，立武与氐王阳绍先为帝。
由仁义行也，集义所生也。
集义而生，非话头即话头。
集义故能无祇悔，所谓动亦定、静亦定者也。
一路战损、走失者不计其数，两万守护平壤之军，汇集义州者，不足八千……
集义生气，此用令之法度也。
集义斋咏史诗钞六十卷。
集义者，即乎心之所安，不学不虑，感而遂通者也。
若夫今之集义者，於事事而集之，无乃义袭焉尔。
集义是集众义，故与只行一事相对说。
今奉天子密诏，大集义兵，誓欲扫清华夏，剿戮群凶。
今奉天子密诏，广集义兵，誓欲扫清天下，剿戮群凶。
以言杰构，要推衮甫集义山句四律。
五年，武兴氐杨集义围魏关城。
集义、养气，却不是拚一日之病，须终岁勤动，方得有力田之秋。
我们担忧社稷沦亡，因此纠集义兵，共赴国难。
集义所生之气，至大至刚，惟以直养无害而已矣。
下诏各地严防，命各州郡准备作战、训练士兵、整点武器、召集义军。
集义是养气一段工夫，存仁是复性之全功。
道迁求救于氐王杨绍先、杨集起、杨集义，皆不应，集义弟集郎引兵救道迁，击天定，杀之。
在我经史熟，析理精，有学有识有才，又能集义以养气，是皆有以为文章之根本矣。
集义多，则浩然之气自生。
今奉天子密诏，大集义兵，誓戮群凶。
这种洗心，包括向内的敬内功夫与日常的集义功夫。
其次是要集义，就是要坚持不懈地修养与锻炼这种浩然之气。
于是先发矫诏，驰报各道，然后招集义兵，竖起招兵白旗一面，上书忠义二字。
元末社会混乱，王威召集义兵守卫乡里。
前兵部尚书张鹤鸣，家在颖州，当尹梦螯招集义勇时他嗤之以鼻。
今奉天子密诏，大集义兵，誓欲扫清华夏，剿戮群凶。
正赶巧李岩向李自成提出到河南招集义勇，可得精兵十万，挽回败局。
至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间，配义与道集义所生。
浩然之气是集义所生义就是有理或公道。
若便集义，且先复此大经。
因此孟子说是集义所生者。
如告子不能集义，而欲强制其心，则必不能免于正助之病。
元兵南侵、临安危急时，他在家乡招集义军，坚决抵抗元兵的入侵。
是集义所生者，非义袭而取之也。
（完）
