上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。
《象》曰：“君子豹变”，其文蔚也；“小人革面”，顺以从君也。
上六，见革于大人者也。此见革者君子也，则其向之未革，乃其避世之遇尔。豹生而有文，岂其无素而能为之哉！若小人也，则革面而已。朝为寇雠，莫为腹心，无足怪者。下之二阳，德不足者也，故六二以征为吉；上之二阳，大人也；故上六以征为凶。
鼎卦（第五十）
离上
巽下
“鼎”：元吉，亨。
《彖》曰：“鼎”，象也。
“象”者，可见之谓也。天之生物不可见，既生而刚强之者可见也。圣人之创业，其所以创之者不可见，其成就熟好，使之坚凝而不坏者可见也。故《象》曰：“君子以正位凝命。”“革”所以改命，而“鼎”所以凝之也；知“革”而不知“鼎”，则上下之分不明而位不正，虽其所受于天者，流泛而不可知矣。
以木“巽”火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。
大器非器也，大亨非亨也。取“鼎”之用而施之天下，谓之“大亨”。“鼎”之用，极于亨帝而已，以其道养圣贤，则亨之大者也。国有圣贤，则君位定而天命固矣。
“巽”而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以“元亨”。
“元亨”，所谓“元吉，亨”也。柔进而上行者，五也；五得中而应乎刚，则所以为耳目者，“巽”也。
《象》曰：木上有火，“鼎”；君子以正位凝命。
初六：鼎颠趾，利出否；得妾以其子，无咎。
《象》曰：“鼎颠趾”，未悖也；“利出否”，以从贵也。
六爻皆“鼎”也。当其处者有其象，故以初为“趾”，二与三四为“腹”而实在焉；五与上为“耳”。初六上应九四，颠趾之象也；夫“鼎”，圣人将“以正位凝命”，亨而熟之至于可食而后已；苟有不善者在焉，则善与不善皆亨而并熟，而善者弃矣。鼎于是，未有实也；故及其未有实而颠之，以同其不善。如待其有实，则夫不善已污之矣，实非吾之所欲弃也。于是焉而颠之以...
（全文）东坡易传（四）《象》曰：上天下泽，“履”。君子以辩上下定民志。初九：素履往，无咎。《象》曰：“素履”之“往”，独行愿也。“履”，六爻皆上履下也。所履不同，故所以履之者亦异。……
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东坡易传（六）《象》曰：“随有获”，其义凶也；“有孚在道”，明功也。六三，固四之所当有也。不可以言“获”，“获”者，取非其有之辞也。二之往配于五也，历四而后至。四之势可以不义取之，取之……
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东坡易传（九）【校注】迕物而无伤：《苏氏易传》作“遇物而无伤”，误。“维心，亨”；乃以刚中也。所遇有难易，然而未尝不志于行者，是水之心也。物之窒我者有尽，而是心无已，则终必……
东坡易传（十）九二：悔亡。《象》曰：九二“悔亡”，能久中也。“艮”、“兑”合而后为“咸”，“震”、“巽”合而后为“恒”。故卦莫吉于“咸”、“恒”者，以其合也。及离而观之，见己而不……
东坡易传（十一）【校注】所居者顺：《苏氏易传》作“所居顺”，误。六四：入于左腹，获明夷之心，于出门庭。《象》曰：“入于左腹”，获心意也。近不明之君，而位非用事之地，虽以……
东坡易传（十二）六三：负且乘，致寇至，贞吝。《象》曰：“负且乘”，亦可丑也；自我致戎，又谁咎也？三于四为“负”，于二为“乘”。乘而不负，若负而不乘，犹可以免于寇。寇之所伐者，负且乘……
东坡易传（十三）君子之于禄、利，欲其在人；德、业，欲其在己。孔子曰：“脩辞立其诚，”所以居业也。“泽上于天”，其势不居，故君子以“施禄”，不以“居德”。初九：壮于前趾，往不胜，为咎。……
东坡易传（十四）六四：王用亨于岐山，吉，无咎。《象》曰：“王用亨于岐山”，顺事也。上有所适，下升而避之，失于此而偿于彼，虽不争可也，人或能之。今六四下为三之所升，而上不为五之所纳，……
东坡易传（十五）上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。《象》曰：“君子豹变”，其文蔚也；“小人革面”，顺以从君也。上六，见革于大人者也。此见革者君子也，则其向之未革，乃其避世之遇……
