【校注】
迕物而无伤：《苏氏易传》作“遇物而无伤”，误。
“维心，亨”；乃以刚中也。
所遇有难易，然而未尝不志于行者，是水之心也。物之窒我者有尽，而是心无已，则终必胜之。故水之所以至柔而能胜物者，维不以力争而以心通也。不以力争，故柔外；以心通，故“刚中”。
行有尚，往有功也。
“尚”，配也。方园曲直，所遇必有以配之。故无所往而不有功也。
天险不可升也：地险山川丘陵也；王公设险以守其国。
朝廷之仪，上下之分，虽有强暴而莫敢犯，此“王公”之“险”也。
险之时用大矣哉！
《象》曰：水至，“习坎”。君子以常德行，习教事。
事之待教而后能者，“教事”也。君子平居“常”其“德行”，故遇险而不变。“习”为“教事”，故遇险而能应。
初六：习坎，入于坎窞，凶。
《象》曰：“习坎”入坎，失道凶也。
六爻皆以险为心者也。夫苟以险为心，则大者不能容，小者不能忠；无适而非，寇也。惟相与同患，其势有以相待，然后相得而不叛。是故居“坎”之世，其人可与同处患，而不可与同处安。九二、九五，二险之不相下者也；而六三、六四，其蔽也。夫有事于敌，则蔽者先受其害。故九二之于六三，九五之于六四，皆相与同患者也，是以相得而不叛，至于初、上，处内外之极，最远于敌而不被其祸，以为足以自用而有余，是以各挟其险以待其上。初不附二，上不附五，故皆有“失道”之“凶”焉。君子之习险，将以出险也。习险而入险，为寇而已。
九二：坎有险，求小得。
《象》曰：“求小得”，未出中也。
“险”，九五也；“小”，六三也。九二以险临五，五亦以险待之。欲以求五，焉可得哉？所可得者，六三而已。二所以能得三者，非谓其德足以怀之，徒以二者皆未出于险中，相待而后全故也。
六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。
《象》曰：“来之坎坎”，终无功也。
“之”，往也；“...
（全文）东坡易传（四）《象》曰：上天下泽，“履”。君子以辩上下定民志。初九：素履往，无咎。《象》曰：“素履”之“往”，独行愿也。“履”，六爻皆上履下也。所履不同，故所以履之者亦异。……
东坡易传（五）物之同于“乾”者已寡矣，今又处“乾”之上，则同之者尤难。以其无所苟同，则可以“无悔”；以其莫与共立，则“志未得也”。大有卦（第十四）离上乾下“大有”：元……
东坡易传（六）《象》曰：“随有获”，其义凶也；“有孚在道”，明功也。六三，固四之所当有也。不可以言“获”，“获”者，取非其有之辞也。二之往配于五也，历四而后至。四之势可以不义取之，取之……
东坡易传（七）上九：何校灭耳，凶。《象》曰：“何校灭耳”，聪不明也。“灭趾”者，止其行而已；不行犹可以无咎，“灭耳”则废其聪矣。无及也，故“凶”。贲卦（第二十二）艮上……
东坡易传（八）【校注】卒至于大妄：《苏氏易传》作“反至于大妄”，亦通。上九：无妄，行有眚，无攸利。《象》曰：“无妄”之“行”，穷之灾也。“无妄”之世有大妄者，六三也；……
东坡易传（九）【校注】迕物而无伤：《苏氏易传》作“遇物而无伤”，误。“维心，亨”；乃以刚中也。所遇有难易，然而未尝不志于行者，是水之心也。物之窒我者有尽，而是心无已，则终必……
东坡易传（十）九二：悔亡。《象》曰：九二“悔亡”，能久中也。“艮”、“兑”合而后为“咸”，“震”、“巽”合而后为“恒”。故卦莫吉于“咸”、“恒”者，以其合也。及离而观之，见己而不……
东坡易传（十一）【校注】所居者顺：《苏氏易传》作“所居顺”，误。六四：入于左腹，获明夷之心，于出门庭。《象》曰：“入于左腹”，获心意也。近不明之君，而位非用事之地，虽以……
东坡易传（十二）六三：负且乘，致寇至，贞吝。《象》曰：“负且乘”，亦可丑也；自我致戎，又谁咎也？三于四为“负”，于二为“乘”。乘而不负，若负而不乘，犹可以免于寇。寇之所伐者，负且乘……
东坡易传（十三）君子之于禄、利，欲其在人；德、业，欲其在己。孔子曰：“脩辞立其诚，”所以居业也。“泽上于天”，其势不居，故君子以“施禄”，不以“居德”。初九：壮于前趾，往不胜，为咎。……
东坡易传（十四）六四：王用亨于岐山，吉，无咎。《象》曰：“王用亨于岐山”，顺事也。上有所适，下升而避之，失于此而偿于彼，虽不争可也，人或能之。今六四下为三之所升，而上不为五之所纳，……
东坡易传（十五）上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。《象》曰：“君子豹变”，其文蔚也；“小人革面”，顺以从君也。上六，见革于大人者也。此见革者君子也，则其向之未革，乃其避世之遇……
