《文侯之命》言父义和者，郑以为晋仇其字义和，固无征也。马从孔安国故，以为晋重耳，其云父能以义和我诸侯，亦愈曼衍矣。义和者，羲和也；赐弓矢｛矩鬯｝鬯以为侯伯，比于唐官分宅四方者。故取其尊号，而曰羲和。
羲、和故分，尚仪亦非一名。《大传》曰：仪伯之乐舞，鼚哉！此其仪也，（《大传》注：仪当为羲，羲仲之后也。案，下又有羲伯之乐舞将阳，则此非羲之误。郑以下言羲伯为羲叔之后，此为羲仲之后。然同言羲伯，不应如此无辨。故知此仪伯，为尚仪之仪，非羲伯也）周世法之。《大雅》有维师尚父，《故训传》以为可尚可父，惟《别录》亦言师之、尚之、父之，此皆近望文生义。师者，大师；尚父者，尚也。大公之赐履而征五侯，其职侪于仪伯，故曰尚父。
周之爵号，秘逸者多矣。三晋之世，天子赏魏文侯以上闻。（见《吕氏春秋下贤》。旧作上卿。《汉书樊哙传》如淳注引作上闻。）若羲和、尚父者，宁一事邪？
周之六典，亡三老、五更。三老，公也。五更者，世疑其出于秦官。秦爵：十二左更，十三中更，十四右更。皆以主领更卒，部其役使。凡将军，有前、后、左、右，（《百官公卿表》）而大将军居中，而主莫府。故主领更卒者五人。
章炳麟曰：秦无儒，袒而割牲，执酱而馈，执爵而酳，尚首虏之国不有也。夫庶长、不更之号，夙箸于《春秋》纬书。《文耀钩》曰：成周改号，苌弘分官。（《续汉书律历志》虞恭、宗訢等引）弘其取于秦官而建五更矣。今叔旦所制，既出山岩屋壁，独苌弘后定者不传。然其足以拨乱反正，宁不得与于苍姬之典乎？
屈原称其君曰灵修，此非诡辞也。古铜器以灵终为令终。而《楚辞》传自淮南，（《楚辞》传本非一，然淮南王安为《离骚传》，则知定本出于淮南）以父讳更长曰修，其本令长也。秦之县，万户以上为令，减万户为长。此其名本诸近古。楚相曰令尹，上比国君；（尹即古君字。故《左氏春秋》君氏，《公羊》作尹氏。上世家族政体，君父同尊。父从又持...
（全文）訄书（九）汉詹事有蒲昌、见《风俗通义》。）武都之氐而有蒲洪。洪更氏曰苻，今迁讹为符云。中古鲁顷公孙雅，仕秦为符玺令，以得符氏，望于琅邪，此故有符也。汉大尉曰桥玄，望于梁国，其后书不正为乔……
訄书（十）比端门之有命，而种既良矣，尽天下而皆出于厉山有熊，则孰为其优？而孰为其劣？于是废世卿，释胥靡，与天下更始。三古之世卿，若执桃茢以赤发其不材之种，然后九州去其狼扈，而集其清淑。虽……
訄书（十一）然至唐世，仕宦者犹不欲得南方；扬诩以为乐土亡与比畴者，其在雒师邺下。是何也？王景之治河，功施千年。始永平，卒之开运河，无邕溃。是故砥柱可漕，孟津可下商旅骈阗，亭候修饬，都邑士女……
訄书（十二）六书初造，形、事、意、声，皆以组成本义，惟言语笔札之用，则假借为多。小徐系《说文》，始有引伸一例。然鄦君以令长为假借，令者发号，长者久远，而以为司命令位夐高者之称。是则假借即引……
訄书（十三）近世作者，高邮王氏实惟大师，其后诸儒，渐多皮傅。观其甚者，虽似涣解，方更诘鞫，宜有所杀止矣。古人文义，与今世习用者或殊，而世必以近语绳之。或举《孟子万章篇》亲之欲其贵也，……
訄书（十四）由是以言，废弃语之待用，亦与外来、新造无殊，特当审举而戒滥耳。亚诺路得《评判论》曰：孰为见在？在视其施于体格、关于目的者而定之，不在常谈之有无也。此则废语所施，各于其党，其在学……
訄书（十五）大独必群，群必以独成。日红采而光于晁，天下震动也；日柳色而光于夕，天下震动也；使日与五纬群，尚不能照寸壤，何暇及六合？海尝欲与江河群矣，群则成一渠，不群则百谷东流以注壑，其灌及……
訄书（十六）自子至亥，数以三积：《易》曰亥子之明夷，（《易》箕子之明夷，赵宾作荄兹，云万物方荄兹也。惠定宇以为亥子虽非其本文，而训读则极当。《律历志》云该阂于亥，孳萌于子，是其义也）算命所……
訄书（十七）《文侯之命》言父义和者，郑以为晋仇其字义和，固无征也。马从孔安国故，以为晋重耳，其云父能以义和我诸侯，亦愈曼衍矣。义和者，羲和也；赐弓矢｛矩鬯｝鬯以为侯伯，比于唐官分宅四方者。……
訄书（十八）葛氏亦法家也，行诛于从横，而彭羕、李严丽于流辟。夫刘封雄桀之次耳，夺孟达鼓吹，守山郡不发兵，罪也。而葛氏特以刚猛难任，不可用于易世之后，劝先主除之。是杀之以其罪，杀之之情则不以……
訄书（十九）定版籍第四十二章炳麟谓孙文曰：后王视生民之版，与九州地域广轮之数，而衰赋税，大臧则充。古之为差品者，山林之地，九夫为度；九度而当一井；迭为九衰，至于衍沃而止矣。……
訄书（二十）诸言无宗教者，其讹谬有两因。因于视察之疏，一矣。凡宗教，其外声形色采，深结于内容。借令旅人观以感忽之间，而断其宗教然不，此固不足任也。且未开人种，惎畏异族特甚，其见也必不……
