耻言（三）

耶稣会文献汇编（三百五十一）如为理，则彼言阿弥陀佛，此译无量寿觉。文言无量寿觉，即俗言常远明白之谓也。南无译言皈依，即俗言投顺也。夫投顺常远明白，未指常远明白者何事。既然心明，则不必口念；既然口念，……耶稣会文献汇编（三百五十二）二十三日，夏万程、龚云甫问道于司铎。万程曰：“天主之爱人无已也，亦既闻命矣。但人生为不善，死即受地狱之永苦。既无轮回，则人欲自新而无路矣，所云慈悯者谓何？”司铎曰：……耶稣会文献汇编（三百五十三）征曰：甚矣！其不知儒理也。吾儒所谓天者有三焉：一者，望而苍苍之天。所谓昭昭之多，及其无穷者是也。二者，统御世间主善罚恶之天，即《诗》、《易》、《中庸》所称上帝是也。……耶稣会文献汇编（三百五十四）或问：三教圣人，本来一理，是果然乎？曰：若以三界唯心、万法唯识而观，不独三教本来一理，无有一事一法不从此心之所建立。若以平等法界而观，不独三圣本来一体，无有一人一物不是毗卢遮那……耶稣会文献汇编（三百五十五）每月之月初及月圆，当地官员与秀才们都到孔庙行礼，叩叩头，燃蜡烛，在祭坛前面的大香炉中焚香。在孔子诞辰，及一年的某些季节，则以极隆重的礼节，向他献死动物及其他食物，为感谢他在书中……耶稣会文献汇编（三百五十六）余应之曰：“子不闻夫输攻墨守乎？输巧矣，九攻九却，而墨又巧焉，何尝让巧于夷狄？又不闻夫巧輗拙鸢，及楮叶棘猴之不足贵，与夫修浑沌氏之术者之见取于仲尼乎，纵巧亦何益于身心？……耻言耻言明徐祯稷耻言一徐祯稷篡〔祯稷字叔开号余斋江南华亭人明万历辛丑科进士刑部主事历四川按察司副使〕耻言者家居谈说偶识之简者也言之未克行焉庸无耻乎存以备自省亦以示……耻言（二）余斋曰名谏者忠之贼也因他人之过以市名长厚者不为矧君父乎余斋曰德高者归言高者违才高者雄色高者穷节高者服气高者僇故士崇其德而讷其言丰其才而锄其色励其节而平其气故能成天下之大美……耻言（三）余斋曰吾心常疑古之不可宜于今也然提古之道揆今之事消息祥殃较其所弗合者而莫可得也或问崇晦府君之德也余斋曰稷也何足以窥之固问曰道贞无咎不狥俗以累身不徇欲以累心去利去名其归也诚……聪训斋语《聪训斋语》清张英人心至灵至动，不可过劳，亦不可过逸，惟读书可以养之。书卷乃养心第一妙物。闲适无事之人，镇日不观书，则起居出入，身心无所栖泊，耳目无所安顿，势必心意颠倒，……肯綮录肯綮录宋赵叔问俚俗字义《归田记》云：“京师食店卖酸馅者，皆大牌榜于衢路，而俚俗昧于字法，转酸从食，馅从舀。有滑稽子曰：‘彼家所卖（音俊）舀不知为何物也。’”以余观之……胡文穆杂著钦定四库全书子部十胡文穆杂著杂家类三【杂说之属】提要【臣】等谨案胡文穆杂著一卷明胡广撰广字光大吉水人建文庚辰进士第一惠帝以其名与汉胡广同更名靖除翰林院修撰靖难兵至迎……