二十七
晚清思想界有一彗星，曰浏阳谭嗣同。嗣同幼好为骈体文，缘是以窥“今文学”，其诗有“汪（中）魏（源）龚（自珍）王（闿运）始是才”之语，可见其向往所自。又好王夫之之学，喜谈名理。自交梁启超后，其学一变。自从杨文会闻佛法，其学又一变。尝自裒其少作诗文刻之，题曰《东海褰冥氏三十以前旧学》，示此后不复事此矣。其所谓“新学”之著作，则有《仁学》，亦题曰“台湾人所著书”，盖中多讥切清廷，假台人抒愤也。书成，自藏其稿，而写一副本畀其友梁启超；启超在日本印布之，始传于世。《仁学自叙》曰：“吾将哀号流涕，强聒不舍，以速其冲决网罗。冲决利禄之网罗，冲决俗学若考据若词章之网罗，冲决全球群学群教之网罗，冲决君主之网罗，冲决伦常之网罗，冲决天之网罗。。。。然既可冲决，自无网罗；真无网罗，乃可言冲决。。。。”
《仁学》内容之精神，大略如是。英奈端倡“打破偶像”之论，遂启近代科学。嗣同之“冲决罗网”，正其义也。《仁学》之作，欲将科学、哲学、宗教冶为一炉，而更使适于人生之用，真可谓极大胆极辽远之一种计划。此计划，吾不敢谓终无成立之望，然以现在全世界学术进步之大势观之，则以为期尚早，况在嗣同当时之中国耶？嗣同幼治算学，颇深造，亦尝尽读所谓“格致”类之译书，将当时所能有之科学知识，尽量应用。又治佛教之“唯识宗”、“华严宗”，用以为思想之基础，而通之以科学。又用今文学家“太平”、“大同”之义，以为“世法”之极轨，而通之于佛教。嗣同之书，盖取资于此三部分，而组织之以立己之意见，其驳杂幼稚之论甚多，固无庸讳，其尽脱旧思想之束缚，戛戛独造，则前清一代，未有其比也。
嗣同根本的排斥尊古观念，尝曰：“古而可好，则何必为今之人哉！”
（《仁学》卷上）对于中国历史，下一总批评曰：“二千年来之政，秦政也，皆大盗也；二千年来之学，荀学也，皆乡愿也；惟大盗利用乡愿，惟乡愿工媚大盗。”（《...
（全文）清代学术概论（八）所谓由环境之变化所促成者何耶？其一，清初“经世致用”之一学派所以中绝者，固由学风正趋于归纳的研究法，厌其空泛，抑亦因避触时忌，聊以自藏。嘉道以还，积威日弛，人心已渐获解放，而当……
清代学术概论（九）二十四右两书皆有为整理旧学之作，其自身所创作，则《大同书》也。初，有为既从学于朱次琦毕业，退而独居西樵山者两年，专为深沉之思，穷极天人之故，欲自创一学派，而归于经世之用。……
清代学术概论（十）二十七晚清思想界有一彗星，曰浏阳谭嗣同。嗣同幼好为骈体文，缘是以窥“今文学”，其诗有“汪（中）魏（源）龚（自珍）王（闿运）始是才”之语，可见其向往所自。又好王夫之之学，喜……
清代学术概论（十一）蒋方震曰：“欧洲近世史之曙光，发自两大潮流。其一，希腊思想复活，则‘文艺复兴’也；其二，原始基督教复活，则‘宗教改革’也。我国今后之新机运，亦当从两途开拓，一为情感的方面，则新……
清异录清异录宋陶谷提要卷上卷下提要《清异录》二卷，宋陶谷撰。谷字秀实，邠州新平人。本唐彦谦之孙，避晋讳，改陶氏。仕晋为知制诰，仓部郎中。仕汉为给事中。仕……
清异录（二）补阙灯檠冀时儒李大壮，畏服小君，万一不遵号令，则叱令正坐，为绾匾髻中安灯盌，燃灯火。大壮屏气定体，如枯木土偶。人诨目之曰“补阙灯檠”。黑心符一妻不能御，一家从……
清异录（三）草帝青城山叟谢调《芭蕉歌》，畧云：“草中一种无伦比，琐屑蒿莱望帝尊。”扇子仙南海城中苏氏园，幽胜第一。广主尝与幸姬李蟾妃微至此憇，酌绿蕉林，广主命笔大书蕉叶曰……
清异录（四）淇薯药，称最大者号“天公掌”，次者号“拙骨羊”。月一盘蜀孟昶，月旦必素餐，性喜薯药，左右因呼薯药为“月一盘”。四十团贾人自岭外还，得一枝龙眼，已盐干，凡……
清异录（五）扁鹊铭椒又名“扁鹊铭”，蜀产者上。叶属木故青，皮本火故赤，花应土故黄，膜兆金故白，子符水故黑。五行全足，草中大丹，服饵家重之。却老霜却老霜，九炼松脂为之，辟榖……
清异录（六）黄大伪德昌宫使刘承勲嗜蟹，但取圆殻而已，亲友中有言古重二螯，承勲曰：“十万白八，敌一个黄大不得。”谓蟹有八足，故云。筴舌虫卢绛从弟纯，以蟹肉为“一品膏”。尝曰……
清异录（七）长庆赤穆宗喜华丽，所建殿阁以纸膏胶水调粉饰墙，名“雪花泥”。又一等鳔清和丹砂末，谓之“长庆赤”。藏用仙人广府刘龑僣大号，晩年亦事奢靡。作南熏殿，柱皆通透，刻镂……
清异录（八）余家有鱼英酒琖，中陷园林美女象，又尝以沉香水喷饭，入盌清馨。左散骑常侍黄霖曰：“陶翰林甑里熏香，琖中游妓，非好事而何？”水晶不落白乐天《送春》诗云：“银花不落从君劝……
