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兼明书

8月4日 彭噓 投稿

  《兼明书》唐丘光庭   卷一   诸书   三皇   值成以伏羲、女娲、神农为三皇,宋均以燧人、伏羲、神农为三皇,《白虎通》以伏羲、神农、祝融为三皇,孔安国以伏羲、神农、黄帝为三皇。明曰:“女娲、燧人、祝融事,经典未尝以帝皇后言之,又不承五行之运,盖霸而不王者也。且祝融乃颛顼之代火官之长,可列于三皇哉则知诸家之论,唯安国为长。”   五帝   值成以黄帝、少昊、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝,六人而云五帝者,以其俱合五帝座星也。司马迁以黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝,孔安国以少昊、颛顼、高辛、唐、虞为五帝。明曰:“康成以女娲为皇,轩辕为帝。按:轩辕之德不劣女娲,何故不为称皇,而沦之入帝,仍为六人哉考其名迹,未为允当者也。司马迁近遗少昊而远收黄帝,其为疏略,一至于斯。安国精详,可为定论。”   皇帝名义   值成云:“北斗天皇大帝,其精生人,凡称皇者,皆得天皇之气。”又云:“五帝者,仰合五帝座星也。”明曰:“康成举其边,未为通论也。今按《尚书》说,‘皇者皆天德也。皇,王人也,帝,谛也,公平通达举事审谛也。人主德同天覆,故德优者谓之皇,其次谓之帝’。然则皇者、帝者,皆法天为名,非取星为号也。”或曰:“子以轩辕为皇,何故谓之黄帝?”答曰:“凡言有通析,析而言之,则皇尊于帝,通而言之,则帝皇一也。《月令》云:‘其帝太昊’,则伏羲亦谓之帝也;《吕刑》云:‘皇帝清问下民’,则尧亦谓之皇也。”   放勋重华文命非名   司马迁《史记》以“放勋”为尧名,“重华”为舜名,“文命”为禹名。明曰:“皆非也。按:《尧典》云:‘若稽古帝尧曰,放勋钦明,文思安安。’孔安国曰:‘勋,功也。钦,敬也。言尧放上世之功化,而钦明文思之四德,安天下之当字也。’《舜典》:‘若稽古帝舜曰,重华叶于帝。’孔安国曰:‘华谓文德,言其文德光华,重合于尧,俱圣明也’。《大禹谟》云:‘若稽古大禹,文命敷于四海,...(全文)

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句子:兼明
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典论典论1。典论序及考证一卷2。典论一卷典论序魏文着典论、据裴松之引王忱魏书。胡冲吴历皆载之。故陈寿魏志言帝好著述。所论说垂百篇。即谓典论也。忱书中纪其汉文……典论(二)序云。佞邪秽政。爱恶败俗。国有此二事。欲不危亡。不可得也。意林同上。桓灵之际。阉寺专命于上。布衣横议于下。干禄者殚货以奉贵。要名者倾身以事势。位成乎私门。名定乎横巷。由是……养疴漫笔养疴漫笔宋赵溍靖康之变,中原为虏地,当时高人胜士陷没者不少。绍兴庚申、辛酉,河南、关陕暂复。有自关中驿舍壁间得诗二绝云:“鼙鼓轰轰声彻天,中原庐井半萧然。莺花不管兴亡事,……兼明书《兼明书》唐丘光庭卷一诸书三皇值成以伏羲、女娲、神农为三皇,宋均以燧人、伏羲、神农为三皇,《白虎通》以伏羲、神农、祝融为三皇,孔安国以伏羲、神农、黄帝为……兼明书(二)苋陆《夬》九五曰:“苋陆夬夬,中行无咎。”王弼云:“苋陆,草之柔脆者。”《子夏传》云苋陆木根草茎,刚下柔上。马、郑、王肃皆云苋陆一名章陆。明曰:“如诸儒之意,皆以苋陆为一……兼明书(三)小序《新宫》,成室也。宫室毕,乃祭而落之。又与朝臣宾客燕饮,谓之成也。奂奂新宫,礼乐其融,尔德维贤,(阙三字)忠,为忠以公,斯筵是同,人之醉我,与我延宾。奂奂新宫,既奂而……兼明书(四)而有宋朝之美孔子曰:“不有祝鮀之佞,而有宋朝之美,难乎免于今之世矣!”明曰:“此孔子叹末世浮薄,所尚者口才与貌耳。如此则不得云。‘而有宋朝之美’,盖此‘而’亦当作‘不’,……兼明书(五)项领其诗又曰:“之子既命,四牡项领。”臣良曰:“‘项领’者,驾木项上也。”明曰:“按《毛诗?节南山》篇云:‘驾彼四牡,四牡项领’。毛苌曰:‘项,大也。言四马之肥,其领大也……冥寥子游冥寥子游(明)屠隆撰序余性好游,岁强圉大渊献,由淀泖,泛五湖,跨三竺,南望普陀。浮钱唐,历雁荡,登天台,寻刘、阮故迹。转陟四明,循鸟道,渐入仙窟,追羲、农之绝轨,蹑……冥寥子游(二)卷下冥寥子行,出一山路,深窅峭隘,乔木千章,藤萝交荫,仰视不见天日。人烟杏然,樵牧尽绝,但闻四旁鸟啼猿啸,阴风萧萧而恐人。冥寥子与其友行许久,忽见一老翁,庞眉秀颊,目有绿……冥报记冥报记(唐唐临)吏部尚书唐临撰冥报记卷上夫含气有生。无不有识。有识而有行。随行善恶而受其报。如农夫之播植。随所植而收之。此盖物之常理。固无所可疑也。上智达其本……冥报记(二)冥报记卷中隋开皇中。魏州刺史博陵崔彦武。因行部。至一邑。愕然惊喜。谓从者。吾昔尝在此邑中。为人妇。今知家处。回马入修巷。曲至一家叩门。命主人。主人公年老。走出拜谒。彦武入……

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