雅言
雅言
连横撰
一
比年以来，我台人士辄唱乡土文学，且有台湾语改造之议；此余平素之计划也。顾言之似易而行之实难，何也？能言者未必能行，能行者又不肯行；此台湾文学所以日趋萎靡也。夫欲提唱乡土文学，必先整理乡土语言。而整理之事，千头万绪：如何着手、如何搜罗、如何研究、如何决定？非有淹博之学问、精密之心思，副之以坚毅之气力、与之以优游之岁月，未有不半途而废者也。余，台湾人也；既知其难，而不敢以为难。故自归里以后，撰述台湾语典，闭户潜修，孜孜矻矻。为台湾计、为台湾前途计，余之责任不得不从事于此。此书苟成，传之世上，不特可以保存台湾语，而于乡土文学亦不无少补也。
二
凡一民族之生存，必有其独立之文化，而语言、文字、艺术、风俗，则文化之要素也；是故，文化而在，则民族之精神不泯，且有发扬光大之日，此征之历史而不可易者也。台湾今日文化之销沉，识者忧之。而发扬之、光大之，则乡人士之天职也。余虽不敏，愿从其后。
三
台湾文学传自中国，而语言则多沿漳、泉。顾其中既多古义，又有古音、有正音、有变音、有转音。昧者不察，以为台湾语有音无字，此则浅薄之见。夫所谓有音无字者，或为转接语、或为外来语，不过百分之一、二耳。以百分之一、二而谓台湾语有音无字，何其傎耶！
四
台湾之语，无一语无字，则无一字无来历；其有用之不同，不与诸夏共通者，则方言也。方言之用，自古已然。诗经为六艺之一，细读国风，方言杂出：同一助辞，而曰兮、曰且、曰只、曰忌、曰乎，而诸夏之间犹有歧异；然被之管弦，终能协律，此则乡土文学之特色也。是故左传既载楚语、公羊又述齐言，同一诸夏而言语各殊。执笔者且引用之，以为解经作传之具，方言之有系于文学也大矣。
五
论语为孔门记载之书，所谓儒家雅言也，而其中亦有方言。文莫吾犹人也，从行君子，则吾未之有得。今之学者，文字为读、莫吾犹人也为句，此从...
（全文）隐居通议（二十）上光范书甫介舍人之谒读醉乡记特华从事之班何哉韩子之穷虀拜此曺相之醇酎溢荣观于望外转生意于愁边某官酬酢周乎广轮浅深存乎燮理一罇二簋庆明良之相逢百榼千钟味圣贤之深趣溥四海皆春之意开……
隐居通议（二十一）拾遗景定癸亥冬至节次山为运司进皇太子贺笺有曰圣心观复验初尽之震庚卦气守中迓循环之干甲葢次年即甲子见得是亥年贺震宫冬至也其贺皇帝表有曰壁中轸中宻察干文之运天大地大益昭王道之……
隐居通议（二十二）以上皆冯集中语禀经酌雅极有本原初不为谬其短处在砌叠全句以求典实之工不知全句太多反伤重滞而无神化之妙作四六自有法度不用全句固不可纯用全句亦不可冯其未知之欤若意脉沈厚风骨苍劲虽不用……
隐居通议（二十三）稷契世以稷契并称按后稷乃舜时官名弃为之契则臣名也为司徒之官并称不类扬雄传班孟坚作扬雄传末数语抑有味而读者毎忽焉王莽时刘歆甄丰皆为上公莽既以符命自立即位之后欲絶……
隐居通议（二十四）史记抑道徳而进逰侠轻仁义而重货殖不知此老何意虽似有激而言然害义理防侠传郭解短小精悍解传叙事甚整佞幸传力田不如逢年善仕不如遇合籍孺闳孺公卿皆因关说【有所言说皆关……
隐居通议（二十五）汉酎汉制正月旦作酒八月成三重酿醇酒也味厚故以荐宗庙八月尝酎防诸侯王于庙中出金助祭谓之酎金皇帝斋宿献金金不如斤両或色恶王削县侯免国今南方所谓一宿酒者只一重而已今至三重则其味……
隐居通议（二十六）妖孽之名草木之变曰妖虫蚁之变曰孽六畜变异谓之祸异物忽生谓之恠气相伤相逆曰盭已上出玉厯及汉五行志今世俗常谈惟曰妖孽曰妖恠然未知其所以命名之义隐居通议卷二十八钦定……
隐居通议（二十七）前代军垒秦堕封建易为郡郡置守汉因之国皆为郡更曰太守至隋废郡置州唐世天下俱为州改太守曰刺史宋又改曰知某军州事此其大略俱可晓也独有数小垒名之曰军者未悟其义而其治所又多在各道接……
隐居通议（二十八）徳祐拜章不达沈徳载言徳祐危急时慈元命上清宫邓道士拜章祈天永命道士伏地凡四日始寤曰章不得达也亦不得近天门止于刚风浩气间端跪以俟乆之遥望祖师举手麾之曰不可于是乃还已而果然……
隐居通议（二十九）前朝封爵宋时封爵有大国次国小国之殊其间亦有臣子所不敢受封者谓如累朝潜藩曽经封册则俱在不封之例偶见景定条法具载甚详因録于此虽时异事殊亦可见当日典故云大国赵【不封……
隐居通议（三十）第二甲共三十九人第三甲共七十七人第四甲共一百九十八人第五甲共一百七十一人特奏名第一名呉清伯附第五甲【建寜府政和县人】登科五百二人不能尽録姑载三魁姓……
雅言雅言雅言连横撰一比年以来，我台人士辄唱乡土文学，且有台湾语改造之议；此余平素之计划也。顾言之似易而行之实难，何也？能言者未必能行，能行者又不肯行；此台湾……
