1、而非无寻唯伺随眠
随增耶。
及见集所断遍行随眠
随增。
但由于心
随增随眠非由余故。
于不苦不乐受无明
随增故。
一切无漏非诸随眠之所
随增。
及此相应随眠已断为所
随增不能为因者。
及见苦所断遍行随眠
随增。
不善无记随眠
随增立欲界。
虽无染欲而有欲贪随眠
随增。
及遍行随眠
随增四欲界修所断善。
唯于有漏随眠缘彼必
随增故。
及遍行随眠
随增十五苦集道智品无漏识。
唯有漏缘故有尔所随眠
随增。
色无色界各四部随眠
随增除见灭所断。
此是所缘
随增若于相应随眠已断则不随增。
乙方施工期间，甲方提出修改设计或增减速工程项目时，应事先在继工序前三天与乙方代表联系，在签订项目变更单并交付新增加的工程价款后方肥进行该项目施工，工期
随增加项目量按变更单上所规定的时间顺延。
一一识有尔所随眠
随增。
为如缘色无色界不
随增。
由此色界异生圣者说无色界随眠
随增应知亦尔。
随增非相应故几随眠相应故随增非所缘故。
及见苦集所断非遍行随眠
随增。
复为三十六种随眠
随增。
色界修断及彼遍行随眠
随增。
荫监生等官，
随增随减，并无定额。
故说圣者极多唯十随眠
随增。
问彼何故缘欲界亦
随增。
不但嗔由贪力于境
随增。
三界四部随眠
随增喜根断道。
不能为因不
随增者，谓诸随眠不为因感此心异熟，即彼随眠，若不缘此设缘已断，若所余缘，若他随眠，若不同界遍行随眠。
色界有情非无色界随眠
随增。
若于相应法有
随增义者。
诸余欲界一切随眠
随增。
色无色界四部随眠
随增。
烦恼唯于有漏事
随增故。
无色界一切随眠
随增者。
此中
随增差别应作四句。
无色界有为缘随眠
随增。
于心
随增遍行随眠故名有随眠心。
恶作盖欲界遍行及修所断随眠
随增者。
唯无记随眠
随增立无色界。
以于得中无相应
随增故。
一切随眠
随增非随业转法。
此中
随增差别亦作四句。
几随眠非所缘故
随增非相应故。
及见集所断遍行随眠
随增。
欲界遍行及修所断随眠
随增。
此中
随增差别亦作四句。
及此相应随眠已断为所
随增不能为因者。
彼于此心或有
随增或不随增。
相应故
随增非所缘故者。
及修所断随眠之所
随增。
若彼已断则无所缘相应
随增随眠。
恶劣的工作条件、极低的工资水平、未能伴
随增长而得到改善的生活质量及至在工业革命中心地带降低的人均预期寿命。
无漏无为法无随眠
随增。
名有随眠无染局
随增者。
及见集所断遍行随眠
随增。
几随眠所缘故
随增非相应故。
不觉不思亦为随眠
随增随缚。
不能为因亦非所
随增者。
彼于此心定
随增不此不决定。
见苦所断非遍行随眠
随增。
及诸遍行随眠之所
随增。
所缘故
随增亦相应故者无。
几随眠所缘故
随增非相应故。
及见苦所断遍行随眠之所
随增。
非所缘故
随增非相应故者。
诸缘有漏自界地遍具有所缘相应
随增。
是故欲界不遍行随眠不遍于欲界法
随增。
亦应于相应法有
随增有不随增。
以于得中无相应
随增故。
亦应于相应法有
随增有不随增。
将成比例地
随增益增加而增大。
唯无记随眠
随增立色界。
应知烦恼于自所缘有
随增义。
何故色界随眠，不于欲界法
随增耶？
欲贪随眠所
随增者是随缚义。
虽有相应故
随增而于此无不与此相应故。
答言于中
随增三界贪者。
后两句明相应
随增前六句中初四句正明所缘随增。
一切烦恼皆随增者已说。
及见苦所断遍行随眠随增。
若于此受令痴随眠二缘随增。
所缘故随增亦相应故者。
由此色界异生圣者说无色界随眠随增亦不违理。
由缘此心随增随眠故名有随眠心。
于不苦不乐受痴多随增。
菩萨果随增上分为二类。
随眠随增色界见灭所断随眠缘识。
不于欲界色界法随增耶。
几随眠所缘故随增亦相应故。
此中欲界异生圣者几随眠随增几结系耶。
欲令彼知于自眼等犹有贪等随眠随增。
故说圣者极多唯十随眠随增。
九十八随眠中至相应故随增者。
一一识有尔所随眠随增。
由所相应无明身见随增伴性。
方歌吟不觉一手接过，这是他第二次接住这把掌门神剑，虽仍觉得沉甸，但因功力随增，并不如前般沉重，看看金虹漾晃，心中起了一种雄心，还有一种奇异的感觉。
及见集所断遍行随眠随增者。
有欲缠一切随眠之所随增。
由契经说于乐受贪随增。
虽下地道非上地惑之所随增。
此下大文第七明惑随增。
若有问言至随眠随增者。
随增义者解教实权之趣。
及见集所断遍行随眠随增二欲界见集所断一切随眠相应识。
无不曾起色无色界诸随眠者故说随增。
及见苦集所断非遍行随眠随增。
几随眠非所缘故随增非相应故。
及见集所断遍行随眠随增。
及无漏缘见相应无明随眠随增。
一个人的修为和心境一般来说都是相随增强的修为到达一定程度如果心境没有突破那么将会卡住无法寸进反之亦然。
相应故随增非所缘故者无。
所缘故随增亦相应故者无。
五趣一切随眠之所随增。
有欲缠遍行随眠及修所断随眠之所随增。
几随眠所缘故随增非相应故。
非所缘故随增非相应故者。
问欲界有情非上二界随眠随增。
及遍行随眠随增十一无色界修所断善识。
于杂染中至无明随增故。
何故欲界随眠不于无色界法随增耶。
此中有几随眠是所随增。
其世袭骑都尉、云骑尉、恩骑尉、荫监生等官，随增随减，并无定额。
苦集谛一切随眠随增者。
非随眠随增耳鼻舌身根亦尔。
非所缘故随增非相应故者无。
显诸随眠于所缘相应俱有随增义。
无明随眠随增者谓四暴流中见暴流。
此中随增差别亦作四句。
一切及见苦所断遍行随眠随增。
无漏无为法无随眠随增。
由加行位四法随增令等持起故得定位。
由四事故说诸随眠有随增义。
于彼非所缘故随增非相应故。
为爱结系非见结系非不有见随眠随增者。
相应故随增非所缘故者。
几随眠相应故随增非所缘故。
答所缘故随增非相应故者。
于五部法皆悉随增名为遍行。
此即是为汝所修行烦恼随增。
六无漏缘九上缘惑于所缘境无随增义。
若彼已断则无所缘相应随增随眠。
色界见集所断六随眠随增。
贼踪飘忽，时分时合，随杀随增，东西回窜。
及见集所断遍行随眠随增。
贼踪飘忽，时分时合，随杀随增，东西回窜。
及见苦所断遍行随眠随增。
（完）
