如说有内念等觉支，如实知有内念等觉支，此四智，谓法类世俗道，无内念等觉支，如实知无内念等觉支，此一智，谓世俗，如未生念等觉支而生，生已住不忘，令圆满倍增广智作证，此四智，谓法类世俗道，如念等觉支，应知择法精进喜安定舍等觉支亦尔。如说等随观自贪瞋痴增，云何贪瞋痴增？答：有下贪瞋痴缠故中；有中故上，是谓增，如说等随观自贪瞋痴减，云何贪瞋痴减？答：无上贪瞋痴缠故中，无中故下，是谓减。
云何死边际受？答：由此末摩断命根灭。
齐何当言死边际受？答：齐此末摩断命根灭。
何处摄？答：法处。
几识相应？答：身识意识，初末摩断受，身识相应，最后受，意识相应。
阿罗汉般涅槃心，当言善耶无记耶？答：当言无记。
何故双贤弟子，先般涅槃，然后佛耶？
答：彼二尊者，先长夜中，造作增长感无断业，勿空无果异熟故，复次由法尔故。
如说：“世尊依不动寂静定，而般涅槃，世间眼灭。”
此为在定，为出定耶？答：出定。
如说四有，谓本有死有中有生有。
云何本有？答：除生分死分诸蕴中间诸有。
云何死有？答：死分诸蕴。
云何中有？答：除死分生分诸蕴中间诸有。
云何生有？答：生分诸蕴。
诸欲有，彼一切五行耶，设五行，彼一切欲有耶？
答：应作四句，有欲有非五行，谓欲界有情，住不同分心，及住无想灭尽定；有五行非欲有，谓色界有想天，住同分心，若无想天，不得无想；有欲有亦五行，谓欲界有情，住同分心；有非欲有亦非五行，谓色界有想天，住不同分心，及住无想灭尽定，若无想天得无想，若生无色界。
诸色有有想天，彼一切五行耶，设五行，彼一切色有有想天耶？
答：应作四句，有色有有想天非五行，谓色界有想天，住不同分心，及住无想灭尽定；有五行非色有有想天，谓欲界有情，住同分心，若无想天不得无想；有色有有想天亦五行谓色界有想天，住同分心；有非色有有想...
（全文）阿毗达磨发智论（三十一）设根缘苦法智断，彼根因苦法智断耶？答：诸根缘苦法智断，彼根或因苦法智断，或因集法智断，或因修断，或因不断，缘苦法智断因苦法智断者，谓根苦法智断，缘苦法智断，及根集法智断，……
阿毗达磨发智论（三十二）诸法无记无色起，彼法无记心俱耶？答：诸法无记无色起，彼法，或无记心俱，或善心俱，或不善心俱。云何无记心俱？答：诸法彼心相应，彼心俱有无记无色。云何善心俱？答：……
阿毗达磨发智论（三十三）答：有，谓异生生欲界，欲界爱尽，梵世爱未尽，及生梵世，梵世爱未尽。颇有成就味相应无漏初静虑非净耶？答：无。颇有成就净无漏初静虑非味相应耶？答：有，谓圣者……
阿毗达磨发智论（三十四）初胜处等，摄几胜处等耶？答：初胜处，摄初胜处世俗智，乃至第八胜处，摄第八胜处世俗智。初遍处等，摄几遍处等耶？答：初遍处，摄初遍处世俗智，乃至第十遍处，摄第十遍……
阿毗达磨发智论（三十五）颇有无漏三无色渐得耶？答：有。颇有无漏三无色渐舍耶？答：有身语表无表，依何定灭？答：身语表，依初或未至，身语无表，依四或未至。三恶行，三妙行，三不善根，三善根……
阿毗达磨发智论（三十六）若成就过去空，彼未来现在无相耶？答：有成就过去空非未来现在无相，有及未来非现在，有及未来现在，成就过去空非未来现在无相者，谓空已灭，未得无相，及未来非现在者，谓空已灭不失……
阿毗达磨发智论（三十七）如说有内念等觉支，如实知有内念等觉支，此四智，谓法类世俗道，无内念等觉支，如实知无内念等觉支，此一智，谓世俗，如未生念等觉支而生，生已住不忘，令圆满倍增广智作证，此四智，谓法类……
阿毗达磨发智论（三十八）诸业，彼不律仪耶？答：应作四句，有业非不律仪，谓身语律仪；有不律仪非业，谓根不律仪；有业亦不律仪，谓身语不律仪；有非业亦非不律仪，谓根律仪。诸业，彼律仪耶？答……
阿毗达磨发智论（三十九）母王慧脱根此章愿具胜已见者能见已见及不见不见者不见不见及已见已见者者，谓诸已见苦集灭道。能见已见及不见者，谓彼能见，诸余已见，及不见苦集灭道。不见者者，谓诸不……
阿毗达磨品类足论阿毗达磨品类足论十八卷小乘论阿毗达磨品类足论十八卷尊者世友造唐三藏法师玄奘奉诏译阿毗达磨品类足论卷第一辩五事品第一有五法。一色。二心。三心所……
阿毗达磨品类足论（二）何故灭智是灭智全。答灭智知择灭灭静妙离故。何故灭智是法智少分。答灭智知欲界系诸行灭灭静妙离故。何故灭智是类智少分。答灭智知色无色界诸行灭灭静妙离故。何故灭智是尽智少分。答灭智自……
阿毗达磨品类足论（三）眼界云何。谓眼于色已正当见。及彼同分。色界云何。谓色为眼已正当见。及彼同分。眼识界云何。谓眼及色为缘生眼识。如是眼为增上。色为所缘。于眼所识色。诸已正当了别。及彼同分。耳界云何……
