阿毗达磨识身足论（十）

阿毗达磨识身足论阿毗达磨识身足论十六卷小乘论阿毗达磨识身足论十六卷提婆设摩阿罗汉造唐三藏法师玄奘奉诏译阿毗达磨识身足论卷第一初归礼赞颂：稽首大觉觉中王觉王所……阿毗达磨识身足论（二）沙门目连作如是说：“过去未来无，现在无为有。”应问彼言：“汝然此否，谓契经中世尊善语善词善说：受有二种，一者身受，二者心受？”彼答言：“尔。”“具寿，若时领纳……阿毗达磨识身足论（三）沙门目连作如是说：“过去未来无，现在无为有。”应问彼言：“汝然此否，谓契经中世尊善语善词善说：是诸苾刍，应断诸漏？”彼答言：“尔。”“为何所断，过去耶未来耶现……阿毗达磨识身足论（四）若作是言：“不可说彼或彼或异。”应问彼言：“汝然此否，诸不还果能作证向得不还果，如是之言：亦不可说或彼或异？”答言：“不尔。”“汝听堕负。若不可说彼或彼或异，……阿毗达磨识身足论（五）若作是言：“他作苦乐。”应问彼言：“汝然此否，谓契经中世尊善语善词善说为鉆部卢出家外道说：鉆部卢，异受异领，若有欲令他作苦乐，此鉆部卢我终不说？”彼答言：“尔。”……阿毗达磨识身足论（六）补特伽罗蕴第二之四第三嗢拖南颂补特伽罗无有空诸法和合各所作了知由几俱生二心性无常明爱缘有六识身，谓眼识，耳、鼻、舌、身、意识。眼色为缘生眼识，如是眼识唯……阿毗达磨识身足论（七）有六识身，谓眼识，耳、鼻、舌、身、意识，如是六识身，或善或不善，或有覆无记，或无覆无记。于善眼识，有几随眠之所随增，于不善有覆无记无覆无记眼识，有几随眠之所随增？如眼识，耳、鼻……阿毗达磨识身足论（八）何等未断因？谓欲界系见集所断遍行随眠，及彼相应等法，是名未断为因，及已断为因，其体已断。诸欲界系有覆无记心，若体未断未断为因耶？曰：如是。设未断为因体未断耶？……阿毗达磨识身足论（九）诸色界系善心，若体已断已断为因耶？曰：如是。设已断为因其体已断耶？曰：如是。诸色界系有覆无记心，若体已断已断为因耶？或体已断已断为因，或体已断已断为因及未断为……阿毗达磨识身足论（十）一心耶？曰：不尔。于见苦所断不善意识，有七结七缚十四随眠十九随烦恼缠，当言为因，当言为缘，所余一切当言为缘而不为因。于见集所断不善意识，有七结七缚十四随眠十九随烦恼缠，当……阿毗达磨识身足论（十一）有能了别色界系不系法耶？曰：能了别，谓若无常若空若无我，若有因若有起，若有是处，若有是事，若如理所引了别。有能了别无色界系不系法耶？曰：能了别，谓若无常若空若……阿毗达磨识身足论（十二）有能了别无色界系法耶？曰：能了别，谓或拨无因，或拨无作，或复损减，或执为尊，或执为胜，或执为上，或执第一，或执清净，或执解脱，或执出离，若惑若疑，若犹豫若无智，若冥暗若愚……