若舍此五结不坏法具学
有几量此人成具分有学。偈曰。由定根果故。说圆满具学。释曰。有学人由三义故称具学。一由果。二由根。三由三摩跋提。但由果者。谓信乐得阿那含人非身证。但由根者。谓见至未离欲。由果由根者。谓见至阿那含未得身证。由果由三摩跋提者。谓信乐得阿那含已得身证。由果根三摩跋提具学者。谓见至身证阿那含。但由三摩跋提。及但由根三摩跋提不由果为具有学人。无有是处。偈曰。无学圆满德。由二。释曰。圆满无学者。唯由二。一由根。二由三摩跋提。若果未圆满成无学。无有是处。是故于果不论圆满不圆满。但由根圆满。不由三摩跋提者。谓非时解脱。慧解脱人。若但由三摩跋提圆满。不由根者。谓依时解脱。二分解脱人。由根及三摩跋提圆满者。谓非时解脱。二分解脱人。所说道差别有多种。谓世出世道。见道修道无学道。或说加行道无间道解脱道增进道等。若略说此道有几种。偈曰。略说道四加行无间。解脱增进道。释曰。加行道者。若从此道无间道生。无间道者。若由此道能除惑障。解脱道者。从已解脱无间道所灭惑障。后次最初所生道。增进道者。从解脱道后所生余道。谓三摩提通练根等道。此四种云何说名道。由此法是般涅槃路故。说名为道。若人发行此路。必定得至涅槃故。复次由此法观行人寻求涅槃。故说名道。解脱增进云何名道。由是前道种类故。由最上品故。由能令至后有故。说前为后道。由是入无余涅槃方便故。故此四皆是道。复次此道有时说名行。由此行至涅槃故。此行有四种。如经言。有行苦迟智。有行苦速智。有行乐迟智。有行乐速智。此中偈曰。依定道乐行。释曰。于四定中此四种道。说名乐行。由摄分故。奢摩他毗钵舍那。平等起故。此道不由功用成故。说名乐行。偈曰。于余地苦行。释曰。于余地。谓非至定中间定无色定中。此道说名苦行。由不摄分故。奢摩他毗钵舍那不具故。大功用所成故。说名苦行。何以故。非至定及中间定。此定由奢摩他不具。未至初定及二定故...
（全文）阿毗达磨俱舍释论（二十九）阿毗达磨俱舍释论卷第十八释分别圣道果人品第六之三复次如凡夫生初定地以上。由舍欲界惑灭离至得。与彼惑不更相应。于彼亦尔。是故此执非证。复由何地。从何地得离欲。偈曰。由……
阿毗达磨俱舍释论（三十）若舍此五结不坏法具学有几量此人成具分有学。偈曰。由定根果故。说圆满具学。释曰。有学人由三义故称具学。一由果。二由根。三由三摩跋提。但由果者。谓信乐得阿那含人非身证。但由根……
阿毗达磨俱舍释论（三十一）阿毗达磨俱舍释论卷第二十释分别慧品第七之二说一切凡夫及圣人。由通义于一切智修诸德已。十八不共得佛法。谓力等。此法唯佛世尊一人。于尽智生时已至得得修。非于余人。今当说……
阿毗达磨俱舍释论（三十二）一人正说言诸所化俱说一人若默然诸所化亦尔唯佛世尊。如所意欲。或前或后。所化众人。或彼问佛答。或佛问彼答。是时若起言说心。是时即无变化心。应无所化。云何能化人。令所化……
阿毗达磨俱舍释论（三十三）阿毗达磨俱舍释论卷第二十二释破说我品第九大师世间眼已闭又证教人稍灭散不见实义无制人由不如思动乱法自觉已入最妙静荷负教人随入灭世间无主能坏德无钩制惑……
阿毗达磨俱舍释论（三十四）观见牙伤身及弃舍善业诸佛说正法如雌虎衔子若信说有我见牙伤彻身若弃假名我善子即堕落复说偈言。由人实无故佛不记一异亦不得说无勿执无假我是阴……
阿毗达磨发智论阿毗达磨发智论二十卷小乘论阿毗达磨发智论二十卷尊者迦多衍尼子造唐三藏法师玄奘奉诏译阿毗达磨发智论卷第一杂蕴第一中世第一法纳息第一世第一法七顶二暖身……
阿毗达磨发智论（二）云何同类因？答：前生善根，与后生自界善根及相应法，为同类因，过去善根，与未来现在自界善根及相应法，为同类因，现在善根，与未来自界善根及相应法，为同类因，如善根，不善、无记……
阿毗达磨发智论（三）谓学得诸结断，得获触证。云何无学？谓无学得诸结断，得获触证。云何非学非无学？谓有漏得诸结断，得获触证。于此义中，涅槃但应言非学非无学，而汝说涅槃，……
阿毗达磨发智论（四）杂蕴第一中无义纳息第七无义念无相知法轮漏尽多欲足满养此章愿具说如世尊说：修诸余苦行当知无义俱彼不获利安如陆挥船棹何故世尊，作如是说，修余苦行……
阿毗达磨发智论（五）诸法邪精进相应彼法邪念相应耶？答：应作四句，有法邪精进相应非邪念，谓邪念；有法邪念相应非邪精进，谓邪精进；有法邪精进相应亦邪念，谓邪精进邪念相应法；有法非邪精进相应亦非邪……
阿毗达磨发智论（六）具见世尊弟子。诸色已断。彼色离系耶。答如是。设色离系彼色已断耶。答如是。诸受想行识已断。彼受想行识离系耶。答诸受想行识离系。彼受想行识已断。有受想行识已断非离系。谓家家。或一来……
